الجدول الزمني الأمريكي الآسيوي - الهجرة والإنجازات والأولويات الشهيرة

الجدول الزمني الأمريكي الآسيوي - الهجرة والإنجازات والأولويات الشهيرة



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وصلت أول موجة كبيرة من المهاجرين الآسيويين إلى الشواطئ الأمريكية في منتصف القرن التاسع عشر ، ولعب الأمريكيون الآسيويون منذ ذلك الحين دورًا رئيسيًا في تاريخ الولايات المتحدة ، بينما يواجهون أيضًا التمييز والإقصاء.

مجموعة متنوعة من السكان ، وأكثر من 20 مليونًا من الأمريكيين الآسيويين لديهم جذور في أكثر من 20 دولة في آسيا والهند ، وفقًا لمركز بيو للأبحاث ، حيث يشكل الصينيون والهنود والفلبينيين والفيتناميين والكوريين واليابانيين 85 في المائة من الآسيويين اليوم. سكان أمريكا. وإليك نظرة على بعض المعالم البارزة عبر تاريخ الأمريكيين الآسيويين.

اقرأ المزيد: تغطية كاملة لتاريخ الأمريكيين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ

Gold Rush يجتذب موجة جديدة من المهاجرين

7 مايو 1843: أصبح صياد يبلغ من العمر 14 عامًا يُدعى مانجيرو أول مهاجر رسمي أمريكي ياباني بعد أن تبناه النقيب الأمريكي ويليام ويتفيلد الذي أنقذ الصبي وطاقمه بعد غرق سفينة على بعد 300 ميل من الساحل الياباني. بعد سنوات ، عاد مانجيرو إلى وطنه ، حيث تم تسميته ساموراي وعمل مبعوثًا سياسيًا مع الغرب.

1849: بعد اكتشاف الذهب في كاليفورنيا ، توجه عمال المناجم الصينيون إلى كاليفورنيا بحثًا عن الثروات ، ووصل 25 ألفًا بحلول عام 1851 ، وفقًا لمكتبة الكونغرس. مع عمل غير مؤكد وسكان محليين معاديين ، ناهيك عن حاجز اللغة ، يقوم العديد من العمال الصينيين (بما في ذلك أكثر من 10000 مع خط سكة حديد وسط المحيط الهادئ وحده) بعمل خطير ، مقابل أجر ضئيل ، لبناء خط سكة حديد عابر للقارات ، اكتمل في 10 مايو 1869 .

قانون الصفحة ، قانون الاستبعاد الصيني يقيد الهجرة

٣ مارس ١٨٧٥: تم سن قانون الصفحة لعام 1875 ، الذي يحظر توظيف عمال من "الصين أو اليابان أو أي بلد شرقي" لم يتم إحضارهم إلى الولايات المتحدة بإرادتهم أو الذين تم إحضارهم "لأغراض بذيئة وغير أخلاقية". يحظر القانون صراحة "استيراد النساء لأغراض الدعارة". القانون ، القائم على الصور النمطية وكبش الفداء ، يتم فرضه من خلال الاستجوابات الغازية والمهينة في محطة أنجيل آيلاند للهجرة خارج سان فرانسيسكو. يمنع بشكل فعال النساء الصينيات من دخول البلاد ويخنق قدرة الرجال الأمريكيين الصينيين على تكوين أسر في أمريكا.

6 مايو 1882: في مواجهة المعاملة العدائية ، والعنيفة في كثير من الأحيان من السكان المحليين ، استهدف الكونجرس المهاجرين الصينيين مع إقرار قانون الاستبعاد الصيني ، الذي وقعه الرئيس تشيستر آرثر ليصبح قانونًا. يحظر القانون العمال الصينيين من دخول البلاد ويستبعد المهاجرين الصينيين من الجنسية الأمريكية. كل 10 سنوات ، يمدد الكونجرس أحكامه حتى عام 1943 ، عندما أدى نقص العمالة في الحرب العالمية الثانية والمشاعر المعادية لليابان المتزايدة إلى زوالها ، ويسمح للمهاجرين الصينيين بأن يصبحوا مواطنين متجنسين.

٣ مارس ١٨٨٥: في القضية الشريط ضد هيرلي، تحكم المحكمة العليا في ولاية كاليفورنيا بأن الولاية تمنح "جميع الأطفال" حق الوصول إلى التعليم العام. تتمحور القضية حول مامي تيب ، التي كانت في الثامنة من عمرها آنذاك ، وهي ابنة أمريكية المولد لمهاجرين صينيين رفعت عائلتها دعوى قضائية على مجلس التعليم في سان فرانسيسكو لرفض قبولها بسبب عرقها.

عمال مناجم الفحم الأبيض يستهدفون العمال الصينيين

2 سبتمبر 1885: غاضبًا من أنهم يستولون على وظائف "البيض" ، هاجم عمال مناجم الفحم البيض العمال الصينيين في إقليم وايومنغ خلال ما أصبح يُعرف باسم مذبحة روك سبرينغز. قُتل 28 صينيًا ، وأصيب 15 آخرون على يد الغوغاء ، الذين نهبوا أيضًا جميع المنازل في الحي الصيني بالمنطقة وأضرموا النيران فيها. يتم إحضار القوات الفيدرالية لإعادة عمال المناجم الصينيين ، الذين فروا ، إلى روك سبرينغز ، ووافق الكونجرس في النهاية على تعويض العمال عن خسائرهم.

٢٧-٢٨ مايو ١٨٨٧: نصب سبعة لصوص أحصنة بيضاء كمينًا لمجموعة من عمال المناجم الصينيين الذين أقاموا معسكرًا على طول نهر الأفعى في ولاية أوريغون ، وقتلوا جميع الرجال البالغ عددهم 34 وشوهوا أجسادهم قبل إلقاءهم في النهر. يُحاكم ثلاثة من أفراد العصابة في مذبحة Hells Canyon ، ويدلي أحدهم بشهادته لصالح الولاية ، وجميعهم غير مذنبين من قبل هيئة محلفين من البيض.

21 يناير 1910: افتتحت محطة الهجرة أنجل آيلاند في خليج سان فرانسيسكو بكاليفورنيا ، لتكون بمثابة الميناء الرئيسي لدخول البلاد للمهاجرين الآسيويين ، حيث تتم معالجة حوالي 100.000 صيني و 70.000 ياباني عبر المحطة على مدار الثلاثين عامًا القادمة. كانت الجزيرة المعروفة باسم "جزيرة إليس في الغرب" وتقع على بعد 6 أميال من ساحل سان فرانسيسكو ، بمثابة محمية عسكرية خلال الحرب الأهلية. تم وضع المهاجرين الذين ليس لديهم وثائق مناسبة في الحجر الصحي هناك لأيام إلى سنوات في "بيئة شبيهة بالسجن" ، وفقًا لخدمة الحدائق الوطنية. أغلقت في عام 1940 ، وهي الآن حديقة ولاية كاليفورنيا.

5 فبراير 1917: أقر الكونجرس قانون الهجرة لعام 1917 ، والذي يتضمن "منطقة محظورة آسيوية" ، يحظر الصينيين والهنود الآسيويين والبورمايين والتايلانديين ومايليز وغيرهم. اليابان ليست مدرجة في قائمة المستبعدين ، حيث أن الحظر المفروض على المهاجرين من هذا البلد موجود بالفعل ، ولا الفلبين ، لأنها أراضي أمريكية.

الاعتقال الياباني

7 ديسمبر 1941: القنبلة اليابانية بيرل هاربور. بعد شهرين ، أصدر الرئيس فرانكلين روزفلت ، خوفًا من أن المهاجرين اليابانيين أو أولئك الذين ينحدرون من أصول يابانية قد شاركوا في التخطيط للهجوم ، أمرًا تنفيذيًا يجبر أكثر من 120 ألف أمريكي ياباني يعيشون على الساحل الغربي في معسكرات الاعتقال.

وفقًا للأرشيف الوطني ، فإن ما يقرب من 70 ألفًا من المستهدفين هم مواطنون أمريكيون ، ولم يتم توجيه أي اتهامات ضد أي منهم. يفقد معظمهم منازلهم وأعمالهم وممتلكاتهم ويظلون محتجزين حتى انتهاء الحرب. في عام 1988 ، وقع الرئيس رونالد ريغان على قانون يعتذر عن الظلم المتعلق بالحرية المدنية بأمره بدفع 20 ألف دولار لكل شخص كان مسجونًا.

الصور: معسكرات الاعتقال اليابانية














الأوائل الآسيوية الأمريكية في الكونجرس

3 يناير 1957: داليب ساوند من كاليفورنيا يؤدي اليمين كممثل للولايات المتحدة ، ليصبح أول أمريكي من أصل آسيوي وأول أمريكي هندي وأول من السيخ يخدم في الكونجرس. مهاجر من الهند ، أصبح مواطنًا أمريكيًا في عام 1949 ، وحصل في النهاية على درجة الدكتوراه. وينتخب قاضيا قبل أن يخدم في المجلس ثلاث فترات. وفقًا لتاريخ وفنون وأرشيف مجلس النواب الأمريكي ، فقد كان صريحًا في قضايا مثل الشيوعية والحقوق المدنية ، بما في ذلك إلغاء الفصل العنصري. قال ردا على القضية في ليتل روك ، أركنساس: "مشكلة ظلم الإنسان للإنسان هي مشكلة عالمية. دع من هو بريء نقي يرمي الحجر الأول."

24 أغسطس 1959: ولد حيرام فونج في هونولولو ، وهو ابن لمهاجرين صينيين فقراء ، وأدى اليمين كأول عضو في مجلس الشيوخ عن هاواي ، وأصبح أول أمريكي آسيوي ينتخب في المجلس. السناتور الجمهوري الوحيد الذي انتخب من الولاية ، دافع عن سياسات الرئيس ريتشارد نيكسون بشأن فيتنام ، ووفقًا لمجلس النواب الأمريكي ، التاريخ والفن والمحفوظات ، اعتبر نفسه متحدثًا أمريكيًا آسيويًا. قال ذات مرة: "أشعر أحيانًا أنهم يعتقدون أنني سيناتورهم". "أحاول تفسير أمريكا لهم وتفسيرها لأمريكا".

4 يناير 1965: النائبة الأمريكية باتسي تي مينك من هاواي تؤدي اليمين كأول امرأة أمريكية آسيوية ، وأول امرأة ملونة ، تعمل في الكونجرس. من مؤيدي حقوق المرأة والحقوق المدنية وداعية للتعليم والأطفال والنقابات العمالية ، عارض مينك حرب فيتنام ، ودعم برنامج هيد ستارت وقانون المساواة التعليمية للمرأة ، وكان مؤلفًا مشاركًا وراعيًا للباب التاسع من تعديلات التعليم لعام 1972 ، يحظر التمييز الجنسي في أي برنامج تعليمي أو نشاط يتلقى تمويلًا فيدراليًا. كما أنها شاركت في تأسيس كتلة الكونجرس الأمريكية لآسيا والمحيط الهادئ في عام 1994.

التقدم في حقوق العمل

8 سبتمبر 1965: في مواجهة خطر خفض الأجور والمطالبة بتحسين ظروف العمل ، بدأت اللجنة المنظمة للعمال الزراعيين ، المكونة في الغالب من عمال المزارع الفلبينيين ، إضراب ديلانو عنب الذي استمر خمس سنوات في كاليفورنيا والذي أدى إلى مقاطعة عالمية للعنب. بقيادة الأمريكي الفلبيني لاري إتليون ، سرعان ما انضم إلى العمال سيزار تشافيز وعمال لاتينيون ، وانضمت النقابتان في النهاية لتشكيل عمال المزارع المتحدون.

3 أكتوبر 1965: وقع الرئيس ليندون جونسون على قانون الهجرة والجنسية ليصبح قانونًا. يُعرف أيضًا باسم قانون هارت-سيلر ، وهو يضع حدًا لسياسات الهجرة القائمة على العرق والعرق وأنظمة الحصص ، مما أدى إلى موجة من المهاجرين الآسيويين الذين مُنعوا من الدخول.

19 أغسطس 1973: فيلم فنون قتالية أدخل التنين العرض الأول ، بعد ثلاثة أسابيع من وفاة نجم الحركة ، بروس لي ، من رد فعل تحسسي لمسكنات الألم في هونغ كونغ. في أول دور بطولة له في فيلم هوليوود ، ضرب شباك التذاكر لي ، المولود في عام 1940 في سان فرانسيسكو ونشأ في هونغ كونغ ، كأيقونة فيلم.

28 مارس 1979أعلن الرئيس جيمي كارتر أن أسبوعًا من شهر مايو سيتم اختياره كأسبوع للتراث الأمريكي في آسيا والمحيط الهادئ ، والذي سيستمر من قبل الرئيسين رونالد ريغان وجورج إتش. دفع. في عام 1990 ، وسع بوش الاحتفال ليشمل شهر مايو ، وفي عام 1992 ، أقر الكونجرس قانونًا يحدد بشكل دائم شهر مايو باعتباره شهر التراث الأمريكي في آسيا / المحيط الهادئ. تم اختيار مايو تكريما لوصول أول مهاجر ياباني رسمي إلى الولايات المتحدة في 7 مايو 1843 ، ولأن 10 مايو 1869 ، يمثل الانتهاء من السكك الحديدية العابرة للقارات.

23 يونيو 1982: بعد أربعة أيام من تعرضه للضرب على رأسه بمضرب بيسبول من قبل اثنين من عمال السيارات البيض في ديترويت ، مات فينسينت تشين. واجه الأمريكي الصيني وأصدقاؤه خلال حفل توديع العزوبية رونالد إيبينز وابن زوجته مايكل نيتز ، اللذان أرجعان بطالتهما ، وفقًا للشهود ، إلى ارتفاع واردات السيارات اليابانية. تم الحكم على Ebens و Nitz ، اللذان أدينا بالقتل الخطأ في صفقة الإقرار بالذنب ، بالسجن لمدة ثلاث سنوات وغرامة قدرها 3000 دولار مع عدم وجود عقوبة بالسجن. الحكم - المسمى "رخصة القتل مقابل 3000 دولار ، بشرط أن تكون لديك وظيفة ثابتة أو أن تكون طالبًا والضحية صينية" ، وفقًا لكين يي ، رئيس مجلس الرعاية الصينية في ديترويت - يؤدي إلى احتجاجات وغضب في الجالية الأمريكية الآسيوية.

24 يونيو 1982: أكثر من 20000 عاملة ملابس ، معظمهن من المهاجرات من الصين وهونج كونج ، يتجمعون في الحي الصيني في نيويورك بعد توقف مفاوضات النقابات العمالية. وسينظم تجمع ثان في الشهر التالي ، مع إضراب ليوم واحد في 15 يوليو ، وهو الأكبر في تاريخ الحي الصيني وينتهي بقبول أرباب العمل لمطالب العقد الخاصة بالنقابة.

الأمريكيون الآسيويون في الهندسة المعمارية ، فيلم

13 نوفمبر 1982: تم تكريس النصب التذكاري لحرب فيتنام في واشنطن العاصمة.صممته مايا لين ، ابنة مهاجرين صينيين ، الجدار البسيط المصنوع من الجرانيت الأسود منقوش عليه 57939 اسمًا لأمريكيين قتلوا في الصراع. فاز لين ، كطالب هندسة معمارية في جامعة ييل ، بأكثر من 1400 مشاركة في مسابقة وطنية لتصميم النصب التذكاري في قرار بالإجماع من قبل المحلفين. في البداية ، تم اعتباره مثيرًا للجدل ، وسرعان ما أصبح رمزًا قويًا للشرف والتضحية.

أكتوبر 2018: المخرج جون إم تشو كريزي ريتش الآسيويين حطم الأرقام القياسية في شباك التذاكر ، ليصبح الكوميديا ​​الرومانسية الأعلى دخلاً في أمريكا الشمالية منذ عقد. إنه أيضًا أول فيلم استوديو في هوليوود منذ عام 1993 نادي جوي لاك بطولة "طاقم عمل أمريكي آسيوي متغرب بالكامل" ، وفقًا لـ هوليوود ريبورتر. استنادًا إلى رواية كيفن كوان ، حقق الفيلم ، الذي تم إنتاجه مقابل 30 مليون دولار ، أكثر من 238 مليون دولار.

21 يوليو 2000: الرئيس بيل كلينتون يؤدي اليمين في نورمان مينيتا كوزير للتجارة الأمريكية ، مما يجعله أول أمريكي آسيوي يعمل في حكومة رئاسية. مينيتا ، وهو أمريكي ياباني تم إرساله إلى معسكر اعتقال في الحرب العالمية الثانية في عام 1942 ، كان أول رئيس بلدية أمريكي آسيوي لمدينة رئيسية ، سان خوسيه ، كاليفورنيا ، خدم في مجلس النواب الأمريكي من 1975 إلى 1999 ، وفي 2001 ، عين وزيرا للنقل في عهد جورج دبليو بوش. كما قام بوش بتعيين إيلين تشاو وزيرة للعمل ، وهي أول أميركية آسيوية تعمل في حكومة رئاسية. الرئيس دونالد ترامب يعين وزيرة النقل عام 2017.

20 يناير 2021: كامالا د. هاريس تؤدي اليمين كأول امرأة وأول امرأة سوداء وأول أميركية آسيوية نائبة لرئيس الولايات المتحدة. تعمل مع الرئيس جو بايدن ، السناتور الأمريكي السابق من كاليفورنيا هي ابنة أم هندية وأب جامايكي ، وأديت اليمين أمام قاضية المحكمة العليا الأمريكية إيلينا سوتومايور ، أول قاضية لاتينية في المحكمة. في عام 2019 ، أصبح هاريس ورائد الأعمال التكنولوجي أندرو يانغ ونائب هاواي تولسي غابارد أول أميركيين آسيويين يترشحون لمنصب الرئيس على تذكرة الحزب الديمقراطي (لدى غابارد تراث جزر المحيط الهادئ).










الأوائل السياسية الأمريكية الآسيوية

مصادر

  • حقائق أساسية عن المجموعات ذات الأصول الآسيوية في الولايات المتحدة ، مركز بيو للأبحاث
  • الأمريكيون من آسيا وجزر المحيط الهادئ في الكونجرس: الوافدون أولاً ، ردود الفعل الأولى ، مجلس النواب الأمريكي
  • الهجرة وإعادة التوطين في تاريخ الولايات المتحدةمكتبة الكونغرس
  • محطة الهجرة الأمريكية ، Angel Island ، National Park Service
  • عناقيد الغضب: الفلبينيين المنسيين الذين قادوا ثورة الفلاحين ، الإذاعة الوطنية العامة
  • الاعتقال الياباني الأمريكي خلال الحرب العالمية الثانية ، المحفوظات الوطنية
  • شهر التراث الأمريكي الآسيوي / الهادئ ، مكتبة الكونغرس

فهم أمريكا: التاريخ الأمريكي الآسيوي والمساهمات والتحديات الحالية

يُعقد شهر تراث الأمريكيين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ (AAPI) في شهر مايو من كل عام لتقدير مساهمات الأمريكيين الآسيويين في تاريخ وإنجازات الولايات المتحدة. تلتزم إدارة بايدن-هاريس بدعم واستثمار جمعيات اتصالات AAPI. في آذار (مارس) ، أعلنت الإدارة عن إجراءات جديدة للرد على الزيادة في أعمال العنف ضد الآسيويين ، ولتعزيز السلامة والاندماج والانتماء لجميع مجتمعات الأمريكيين الآسيويين ، سكان هاواي الأصليين ، وجزر المحيط الهادئ. في الآونة الأخيرة ، أقر مجلس الشيوخ الأمريكي مشروع قانون جرائم الكراهية COVID-19 من الحزبين ، للرد على الهجمات على الأمريكيين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ ، والتي تشمل التمويل لزيادة جمع البيانات وإعداد التقارير. تقدم الدكتورة مادلين هسو نظرة عامة على اتساع وعمق مساهمات واجهة برمجة التطبيقات في تاريخ الولايات المتحدة وثقافتها ، بالإضافة إلى استراتيجيات مكافحة التمييز والمضايقات الآسيوية الأمريكية في أعقاب جائحة COVID-19.

مركز الصحافة الأجنبية في واشنطن ، واشنطن العاصمة (افتراضية)

المنسق: صباح الخير ومرحبًا بكم في موجز مركز الصحافة الأجنبية بواشنطن: فهم أمريكا: التاريخ الأمريكي الآسيوي ، والمساهمات ، والتحديات الحالية. اسمي جين مكاندرو ، وأنا المشرف. أولاً ، سأقدم موجزنا ، ثم سأقدم القواعد الأساسية.

يُعقد شهر تراث الأمريكيين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ في شهر مايو من كل عام لتكريم مساهمات الأمريكيين الآسيويين في تاريخ وإنجازات الولايات المتحدة. تلتزم إدارة بايدن هاريس بدعم مجتمعات AAPI والاستثمار فيها. في مارس ، أعلنت الإدارة عن إجراءات جديدة للرد على الزيادة في أعمال العنف ضد الآسيويين وتعزيز السلامة والاندماج والانتماء لجميع مجتمعات الأمريكيين الآسيويين ، سكان هاواي الأصليين ، وجزر المحيط الهادئ.

ملخصنا اليوم هو الدكتورة مادلين هسو ، أستاذة التاريخ والدراسات الآسيوية الأمريكية في جامعة تكساس في أوستن ، والتي ستقدم لمحة عامة عن اتساع وعمق المساهمات الأمريكية الآسيوية في تاريخ الولايات المتحدة وثقافتها بالإضافة إلى استراتيجيات مواجهة الآسيويين. التمييز والمضايقات الأمريكية في أعقاب جائحة COVID-19. وهي خبيرة معترف بها على المستوى الوطني في تاريخ الأمريكيين الآسيويين والهجرة والشتات ، ومؤلفة العديد من الكتب في هذا المجال. نحن نقدر تقديرا عاليا الدكتورة هسو لمنحها الوقت اليوم لهذا الإحاطة.

والآن من أجل القواعد الأساسية. هذا الإحاطة مسجلة. الآراء التي عبر عنها الصحفيون غير التابعين لوزارة الخارجية هي آراء خاصة بهم ولا تعكس بالضرورة آراء وزارة الخارجية أو الحكومة الأمريكية. المشاركة في برامج مركز الصحافة الأجنبية لا تعني المصادقة أو الموافقة أو التوصية بآرائهم. سننشر نص هذا الإحاطة في وقت لاحق اليوم على موقعنا على الإنترنت. ستلقي د. هسو ملاحظات افتتاحية ، ثم نفتحها لطرح الأسئلة. وبهذا ، سوف أنقلها إلى الدكتور هسو. انتهى اليك.

MS HSU: شكرًا لك ، جين ماكندروز ، على دعوتي لتقديم هذا العرض التقديمي. كما أود أن أشكر مركز الصحافة الأجنبية. سأشارك لمحة موجزة جدًا عن التاريخ الأمريكي الآسيوي ، وبعد ذلك إذا كنت تريد تفاصيل محددة لاحقًا ، فيرجى طرحها في جلسة الأسئلة والأجوبة بعد ذلك.

هذا - أولاً ، أريد أن أغطي فقط الفئة - فئة التعداد لسكان جزر المحيط الهادئ الأمريكية الآسيوية. تغطي AAPI ، كما ترون من هذه الخريطة ، العديد والعديد من المجموعات المختلفة من منطقة جغرافية متناثرة للغاية تمتد على طول الطريق من غرب آسيا إلى جزر المحيط الهادئ. وهذا يشمل أكثر من 50 مجموعة عرقية مختلفة ثم أكثر من مائة لغة ولهجة مختلفة. لذلك على الرغم من أن هذه المجموعات قد تم تجميعها معًا ضمن فئة التعداد ، يمكنك أن ترى أن هناك تنوعًا هائلاً من حيث التجارب الفعلية والمسارات في الولايات المتحدة ، ثم أيضًا تواريخ الهجرة.

الآن ، - أريد أن أضع بعض المبادئ الأساسية التي يجب وضعها في الاعتبار عندما نفكر بشكل رئيسي في الهجرة الأمريكية الآسيوية ، وهي أنها لا تصبح منهجية حتى تصل الولايات المتحدة إلى الساحل الغربي للولايات المتحدة. وتاريخيًا ، فيما يتعلق بنوع التفاهمات الوطنية ، ورواية الولايات المتحدة أثناء تطورها ، كان التركيز في المقام الأول على الهجرات باتجاه الغرب: الهجرات باتجاه الغرب عبر المحيط الأطلسي ثم الهجرات باتجاه الغرب مع توسع الولايات المتحدة عبر الشمال. القارة الأمريكية.

الآن ، في هذه العملية ، تقوم الولايات المتحدة بتشريد العديد من السكان الأمريكيين الأصليين ، كما أنها تستحوذ على ما كان يُعرف سابقًا باسم إل نورتي ، الجزء الشمالي من المكسيك بما في ذلك حوالي 50000 مقيم مكسيكي. عند الوصول إلى الساحل الغربي - وسرعان ما أصبحت كاليفورنيا ولاية ، وبداية اندفاع الذهب ، وكذلك التنمية الاقتصادية للنصف الغربي من الولايات المتحدة ، يجذب العديد من الآسيويين ، بما في ذلك الموجة الأولى من الصينيين للبحث عن الفرص ، كما يفعل العديد من المهاجرين من الجزء الشرقي من الولايات المتحدة في شكل Gold Rush ، كما تم تجنيدهم بنشاط للقيام بمهام مثل الزراعة - هذه مزارع قصب السكر الصينية العاملة في لويزيانا ، ومنتجات البنية التحتية - وأشهرها خطوط السكك الحديدية ، وكذلك خشب. هنا يمكنك مشاهدة تمثيل للجالية الصينية في سييرا نيفادا. وهذا - يمكنك أن ترى أن هناك مجموعة من الشركات الصغيرة: صانع أحذية ، مطاعم ، مغاسل.

الآن ، لذا فإن الصينيين يشاركون بنشاط كبير في تطوير الولايات المتحدة. كلاهما يهاجر كوكلاء أحرار ولكن أيضًا كعمال تم تجنيدهم لهذه المجموعات الهائلة من التطورات. هناك حاجة للعمالة الأجنبية بشكل خاص في الزراعة. سيتم استبدال الصينيين على التوالي في الحقول ، خاصة في كاليفورنيا ولكن في جميع أنحاء الساحل الغربي ، من قبل اليابانيين ثم الفلبينيين ، والهنود الآسيويين ، وكذلك الكوريين. ومع ذلك ، على الرغم من هذه الأنواع من المستويات العالية من الإنتاجية والمساعدة حقًا في ظهور الأعمال التجارية على الساحل الغربي ، يمكنك أن ترى من هذه الرسوم الكاريكاتورية السياسية - أعتقد أن هذه الرسوم تعود إلى عام 1879 - تصورات عن التعرض للغزو والارتباك.

هناك طرق يمكن من خلالها النظر إلى الكثير من الإنتاجية والعمل الجاد وطاقة ريادة الأعمال على أنها مشاكل ، خاصة عندما تكون مرتبطة بمجموعة قادمة من جزء مختلف من العالم والتي كانت مرتبطة - في هذا الوقت ، تعد الداروينية الاجتماعية مجموعة رائدة من المعتقدات حول الاختلاف العرقي ، حول طبيعة الحضارات والثقافات المختلفة ، سيتم اعتبار المجموعات الصينية ثم المجموعات الآسيوية الأخرى - على أنها مخاطر صفراء ، مختلفة بيولوجيًا وبالتالي أقل شأناً ، وتحمل ثقافة وحضارة مختلفة ، ولا يمكن استيعابها في الولايات المتحدة. هذا جانب رئيسي آخر من تاريخ الأمريكيين الآسيويين ، ليس فقط من حيث الإدراك والمعتقدات العرقية ، ولكن أيضًا سيتم منع المهاجرين الآسيويين قانونيًا ومؤسسيًا من الحصول على الجنسية في الولايات المتحدة لمعظم تاريخ الولايات المتحدة ، من عام 1790 حتى عام 1952. وهكذا يمكننا أن نرى مدى عمق هذه المعتقدات بأن الآسيويين هم أجانب أساسيون ولا ينتمون ويجب ، في الواقع ، أن يقتصروا على القدوم إلى الولايات المتحدة وأنشطتهم هنا.

وهكذا فإن الرسوم الكاريكاتورية السياسية هنا على اليسار توضح بعض هذه المعتقدات العرقية وتناقض الولايات المتحدة كدولة ديمقراطية وأمة من المهاجرين. وهذه المرأة التي ترتدي الأبيض هنا هي شخصية كولومبيا ، التي تمثل نموذجًا لمجتمع ديمقراطي ، للجمهورية. وهي تقول ، "ارفعوا أيديكم عنكم أيها السادة! أمريكا تعني اللعب النظيف لجميع الرجال ". إنها تقول هذا دفاعًا عن هذا الرجل الصيني المخيف ، لا يبدو إنسانًا تمامًا ، وهم - يقفون مقابل الحائط حاملين هذه الملصقات يشرحون جميع الأسباب التي تجعل الصينيين في الواقع لا يستحقون أن يكونوا كذلك. قادرين على أن يصبحوا أمريكيين والمشاركة على قدم المساواة. يُنظر إليهم على أنهم حماة ، وهو شكل من أشكال العمل غير الحر المرتبط بالعبودية. كانوا يُنظر إليهم على أنهم برابرة وثنيون كانوا غير مسيحيين. كان يُنظر إليهم على أنهم يقبلون الأجور ومستويات العمل المنخفضة ويفرضون منافسة غير مرحب بها وغير عادلة.

على الجانب الآخر من الرسوم الكاريكاتورية السياسية تُظهر مشكلة الولايات المتحدة نفسها ، وهي أن الرجل يواجه هجومًا من حشد من الغوغاء ، وحشد مسلح ، وفي الخلفية ترى استحضارًا لتاريخ الولايات المتحدة الأطول من العلاقات العرقية السيئة. . ترى شجرة تحمل حبل مشنقة ، تستدعي الإعدام خارج نطاق القانون. يمكنك أيضًا رؤية مبنى محترق - دار الأيتام الملونة. يشير هذا إلى أحداث فعلية في عام 1863 تم فيها إحراق دار أيتام ملونة.

الولايات المتحدة كانت ولا تزال تواجه مشكلة مع العلاقات العرقية الرهيبة التي تميزت بالعنف وعدم المساواة وعدم القبول. وهو سؤال مفتوح عما إذا كان ينبغي على الولايات المتحدة الاستمرار في السماح بهجرة مجموعة عرقية أخرى أم لا. وبحلول عام 1880 و 1882 ، كان هناك إجماع واضح بالفعل. اتفق كلا الحزبين السياسيين على العداء العنصري ضد الصينيين على الرغم من أن الصينيين في هذا الوقت يمثلون 0.02٪ فقط من تعداد السكان. لكن هذا - لقد جاءوا إلى الولايات المتحدة والجهود المبذولة لتقييدهم أدت بعد ذلك إلى قيام الولايات المتحدة بمجموعة أولى من القيود المفروضة على الهجرة بشكل منهجي.

ولذا ، فإن أحد الأسباب المهمة جدًا للانتباه إلى تاريخ أمريكي آسيوي هو أن أسس قانون الهجرة الأمريكي أيديولوجيًا من حيث أهداف تلك القوانين ، وكيف يتم تأطير القوانين ، ولكن أيضًا من حيث السلطات المتطرفة للفيدرالية الأمريكية. ووضعت الحكومة لتنظيم الهجرة وإنفاذ تلك القوانين فيما يتعلق بالقوانين العنصرية التي تستهدف الصينيين.

هذا ملخص لقوانين الهجرة والجنسية الرئيسية المتعلقة بالآسيويين في الولايات المتحدة. يحدد قانون الجنسية لعام 1790 القيود الأولى فيما يتعلق بما يمكن للمهاجرين الحصول على الجنسية عن طريق التجنس. كان القانون عنصريًا صريحًا - فقط الأشخاص البيض الأحرار: في الممارسة العملية ، أصحاب العقارات من الذكور البيض. ينشئ هذا القانون فئة قانونية: الأجانب غير المؤهلين للحصول على الجنسية والتي تم استخدامها بعد ذلك في القوانين التي استهدفت الآسيويين بالتمييز.

لم يتم إنهاء هذه القيود العرقية على الجنسية أخيرًا حتى قانون مكاران-فالتر لعام 1952. صدر قانون الاستبعاد الصيني في عام 1882. وسعى إلى إنهاء هجرة الصينيين بشكل شبه كامل. لا يوجد سوى عدد قليل من الفئات المعفاة. هنا نرى أنواعًا اجتماعية واقتصادية من الأولويات تلعب دورها. لذا فإن التجار والطلاب من بين هؤلاء الصينيين الذين ما زالوا قادرين على القدوم.

الآن ، سيقوم الكونجرس بتجديد قوانين الاستبعاد الصينية في عام 1892 وإضافة إجراءات الإنفاذ. سيُطلب من الصينيين حمل شهادة إقامة لإثبات دخولهم القانوني. ويُفترض أن الصينيين الذين تم العثور عليهم بدون هذه الشهادات موجودون في البلاد دون تصريح ، ويخضعون للاحتجاز والترحيل. هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تعيين هذه القوى. لذلك كان الصينيون في الواقع أول مجموعات المهاجرين التي تم تحديدها ، وتم تصنيفهم على أساس العرق ، كمهاجرين غير شرعيين ، وحياتهم في الولايات المتحدة بعد تمرير هذا القانون ضعيفة للغاية ، وهم مهمشون للغاية. يتم دفع العديد من الصينيين إلى نوع من القطاعات الهامشية من الاقتصاد ، وشركات الخدمات مثل المغاسل والمطاعم. موطئ القدم الوحيد الذي اكتسبه الصينيون في هذا الوقت هو قضية المحكمة العليا في وونغ كيم آرك عام 1898. وُلد Wong Kim Ark في الولايات المتحدة. تمضي قضيته على طول الطريق حتى المحكمة العليا ، التي تؤكد أن التعديل الرابع عشر ، الذي تم تمريره من أجل محاولة دمج الأمريكيين الأفارقة من خلال تقديم الجنسية المولدية لجميع الأشخاص المولودين في الولايات المتحدة - وجدت المحكمة العليا أن هذا التعيين من جميع الأشخاص الذين تقدموا بطلبات بغض النظر عن العرق أو حالة الوالدين. ولذا فهذه هي الحالة التاريخية ، حالة تحديد السوابق التي تنطبق الآن على جميع المهاجرين وأطفالهم حتى يومنا هذا.

ستنطبق هذه القوانين الأخرى على موجات المهاجرين الآسيويين التي تلت ذلك في أعقاب اتفاقية السادة الصينية 1907 و 1908 المطبقة على اليابانيين. كان هذا بمثابة تقييد تم ترتيبه دبلوماسياً للهجرة من قبل المحامين اليابانيين - آسف ، من قبل العمال اليابانيين. سعت الحكومة اليابانية إلى تجنب الإذلال الناجم عن استبعاد شعبها ، وكانت في وضع يمكنها من التأثير على حكومة الولايات المتحدة ، وبالتالي فإن الحكومة اليابانية ستمنع العمال من القدوم إلى الولايات المتحدة.

قوانين أخرى من شأنها أن توسع الأهداف الآسيوية ، وتوسع تنظيم الهجرة الأمريكية بشكل عام. فرض قانون الهجرة لعام 1917 معيارًا لمحو الأمية بشكل عام ، لكنه طبق ما كان يُعرف بالمنطقة المحظورة. سأريكم قريباً خريطة تحدد بشكل أساسي منطقة مهمة من العالم من القدوم إلى الولايات المتحدة. امتدت من الشرق الأوسط إلى جنوب شرق آسيا. أصبح هذا أكثر رسمية مع قانون الهجرة لعام 1924 ، الذي حظر تمامًا الأجانب غير المؤهلين للحصول على الجنسية من القدوم إلى الولايات المتحدة. تم سن هذا من قبل الكونجرس ، الذي كان يعلم أنه سيكون إهانة هائلة للحكومة اليابانية ، وأصدر الكونجرس هذا القانون بالرغم من ذلك. لذلك يجب أن تلاحظ أنه حتى هذه النقطة وخلال عام 1965 ، كانت الاعتبارات الأساسية لتنظيم الهجرة في الولايات المتحدة هي العرق والأصل القومي.

وإليك بعض الصور للمجموعات الأمريكية الآسيوية الرئيسية الأخرى الموجودة في البلاد حتى الحرب العالمية الثانية ، والزراعة هي موضوع مشترك. كما سيتم توجيه اليابانيين والصينيين والفلبينيين بشكل خاص عبر مزارع قصب السكر في هاواي. تستطيع أن ترى الأعمال الصغيرة. هذا في الواقع - هذا رجل أعمال بنغالي. لقد جاء بالفعل عبر المحيط الأطلسي ووصل إلى الساحل الشرقي ، وعمل في السكك الحديدية ، وعمل في الأعمال التجارية الصغيرة.

هذا هو الكاتب الأمريكي الفلبيني الشهير كارلوس بولوسان ، الذي عمل أيضًا في الزراعة واشتغل بالنضالات العمالية للرجال الفلبينيين.

كان السكان الأمريكيون الآسيويون يميلون إلى انحراف الذكور في هذا الوقت ، لأن القوانين والظروف الاقتصادية ، وأيضًا التهديد المستمر بالعنف وعدم القدرة على اكتساب الجنسية ومحاولة الغرق - الصعوبات المتمثلة في غرق الجذور ثبطت عزيمة الآسيويين والرجال من الإنجاب. النساء كذلك.

هذه صورة للمنطقة المحظورة ، ويمكنك أن ترى أنها مرسومة بشكل فظيع على الخريطة وتشمل معظم آسيا. تم إبعاد اليابان عن المنطقة المحظورة ، وكذلك الفلبين ، التي كانت مستعمرة أمريكية. وتؤكد المنطقة المحظورة بالنسبة لنا الفصل الفوري للآسيويين كمهاجرين ، ولكن أيضًا على العلاقة بين الجغرافيا والاختلافات بين أعراق الناس. وهكذا تظل هذه الأيديولوجيات العرقية قوية جدًا جدًا في هذا الوقت.

الآن ، ستكون الحرب العالمية الثانية نقطة تحول تبدأ في تغيير هذه الأنواع من الممارسات والأولويات لتنظيم الهجرة. تطلبت الحرب العالمية الثانية من الولايات المتحدة تشكيل تحالفات في آسيا ، خاصة مع الصين ، التي كانت الحليف الرئيسي للولايات المتحدة ضد اليابان. في المقابل ، تم تصنيف الأمريكيين اليابانيين على أنهم أجانب أعداء بغض النظر عن ولادتهم في الولايات المتحدة. سيتم إبعاد مائة وعشرين ألف أمريكي ياباني ، ثلثاهم من مواليد الولايات المتحدة ، من الساحل الغربي بحجة الضرورة العسكرية. كان الادعاء أنهم سيسهلون نوعًا من الهجوم من قبل اليابان على الساحل الغربي. وتم وضعهم في معسكرات اعتقال طوال فترة الحرب ، باستثناء استثناءات كبيرة. تم تجنيد الأمريكيين اليابانيين بنشاط خارج معسكرات الاعتقال للخدمة في الجيش الأمريكي ، الكتيبة العسكرية الأسطورية 442. آسيويون آخرون ، وخاصة الصينيون والفلبينيون ، خدموا أيضًا في المجهود الحربي الأمريكي.

وأصبحت الحرب العالمية الثانية للأمريكيين الآسيويين ، كما هو الحال بالنسبة للأمريكيين من أصل أفريقي والمكسيكي والأمريكيين الأصليين ، وسيلة رئيسية للتظاهر ، لتوطيد المطالبات بالولايات المتحدة كدولة ديمقراطية متعددة الأعراق.

الآن ، مجموعة أخرى من القوى المتغيرة تتعلق بالواقع المهم للغاية المتمثل في أن الأصول العرقية والقومية هي في الواقع محددات سيئة للغاية لتحقيق الفرد وإمكاناته. وهكذا هنا على اليمين ، لدينا هذا النوع من شخصية Hooli الصينية التي تشبه الحشرات والتي يمكن للجميع الموافقة على عدم قبولها في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، على اليسار ، لدينا T.D. Lee و C.N. يانغ ، الذي سيصبح في عام 1957 أول صيني من أصل صيني يفوز بجوائز نوبل ، وتحديداً في الفيزياء. يأتون إلى الولايات المتحدة كطلاب ويبقون في الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية ، والحرب الأهلية الصينية ، ثم مع بداية الحرب الباردة ، والتي تعطي الأولوية حقًا للتكنولوجيا والتقدم والقدرة التنافسية ، وأهمية التمسك بالناس مع التدريب والتعليم ، ولكن أيضًا نوع من التألق الفريد لمنح الولايات المتحدة حقًا ميزتها التنافسية التي تحظى بالأولوية.

الآن ، تجبر الحرب الباردة الولايات المتحدة أيضًا على إعادة حساب علاقتها مع الدول الآسيوية. وهنا يمكننا أن نرى خريطة الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. أولاً ، كان هناك إنهاء للاستعمار ، والعديد من المناطق في المناطق التي كانت في السابق في المنطقة المحظورة هي الآن دول في حد ذاتها ولها مقاعد في الأمم المتحدة ، حسنًا؟ تعمل الولايات المتحدة أيضًا على تغيير أولوياتها لتكون معادية للشيوعية ، ولديها أيضًا مصلحة كبيرة في مواصلة تنمية الحلفاء في آسيا. وهكذا تنتقل اليابان بسرعة من كونها عدوًا في الحرب العالمية الثانية إلى كونها حليفًا رئيسيًا للولايات المتحدة ، خاصة بعد الاحتلال الأمريكي. لدينا كوريا الجنوبية ، وتايوان ، والفلبين ، ومن ثم لدينا هذا أيضًا كمبرر لتدخل الولايات المتحدة الكبير في جنوب شرق آسيا ، والذي سينتج بعد ذلك مستويات عالية من هجرات اللاجئين.

تمام. لذلك في هذا السياق ، ستبدأ الولايات المتحدة في إصلاح قوانين الهجرة الخاصة بها. لم يعد بإمكانها تحمل وجود قوانين هجرة شديدة العنصرية ومسيئة للحلفاء الأجانب. لذلك يبدأ في إزالة القيود العرقية ، أولاً على الجنسية ، ثم يبدأ في محاولة وضع دول الهجرة - الدول المرسلة على ساحة لعب أكثر تكافؤًا. ستبدأ الولايات المتحدة أيضًا في النظر بشكل أكثر منهجية في إرسال الأشخاص إلى اللاجئين ، وبلغت ذروتها في قانون الهجرة لعام 1965 ، الذي يمنح المساواة الرسمية للهجرة لجميع البلدان. هذه صورة توقيع LBJ على القانون. اعتبرها LBJ بمثابة حزمة إلى جانب إصلاحات الحقوق المدنية الرئيسية التي سنها خلال فترة رئاسته التي استمرت ست سنوات تقريبًا.

الآن ، بموجب قانون الهجرة لعام 1965 ، تحصل جميع البلدان على نفس حدود الهجرة - 20000 لكل دولة - جنبًا إلى جنب مع نظام التفضيل الذي يعطي الأولوية للم شمل الأسرة بنسبة 75 في المائة ، و 20 في المائة من العمالة الماهرة ، و 5 في المائة من اللاجئين. حسنًا ، الآن ، سوف يهاجر الآسيويون الذين يمنحون هذا الباب الأكثر انفتاحًا بشكل غير متناسب من خلال تفضيلات التوظيف الماهرة ، مما يعني أنهم يصلون بالفعل بمستويات جامعية من التعليم ، إن لم يكن أعلى ، درجات عليا ، وأيضًا في - بشكل غير متناسب في مجالات العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات. وهذا ما جعلهم أقلية نموذجية. هذا واضح بشكل خاص في السكان الهنود الآسيويين ، الذين وصلوا في الغالب بعد عام 1965.

لذا فإن هذه النظرة العامة للهجرة إلى الولايات المتحدة من عام 1820 إلى عام 2009 توضح لنا المستويات الإجمالية ، ويمكننا أيضًا أن نرى التحول في الألوان بينما ننتقل من الهجرة الأوروبية في الغالب. حتى يومنا هذا ، الألمان في الواقع نوع من - في المجموع ، أكبر عدد من المهاجرين إلى الولايات المتحدة ، لكن لدينا هذا التحول إلى الهجرة من داخل الأمريكتين والهجرة من آسيا. منذ عام 2012 ، كان المهاجرون الآسيويون هم الأكبر من حيث العدد ، ليحلوا محل الهجرة من داخل الأمريكتين. هذا الرسم البياني هنا يوضح لنا المهاجرين على أساس التوظيف حسب المنطقة ، وبالتالي يمكننا أن نرى النسب المئوية غير المتكافئة من المهاجرين المهرة من آسيا.

الآن ، تم تعيين هذا على برامج التعليم الدولية للولايات المتحدة بشكل غير متناسب. في مدارس الدراسات العليا ، تذهب شهادات الدراسات العليا في العلوم والهندسة إلى الآسيويين. هذا يخطط لممارسات التوظيف ، خاصة مع برامج تأشيرة H-1B التي تم سنها في عام 1990. نحن - لذلك نذهب بشكل غير متناسب إلى الموظفين في مجالات الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات. نسبة كبيرة من المستفيدين هم في الواقع من الهند. ولذا يمكننا أن نرى هذا في نوع من المستويات الهائلة حقًا من التحصيل التعليمي والمهني والدخل الأسري للأمريكيين الهنود ، والتي تُظهر بشكل بارز سمات الأقليات النموذجية.

هناك أيضًا - الصورة النمطية - يمكنني أن أشرح المزيد عن ذلك - والتي صاحبت هذا ، والتي مع ذلك لم تبدد التمييز العنصري المستمر للآسيويين كأجانب وباعتبارهم تهديدًا. وهكذا فإن هذا - يستحضر وفاة فينسينت تشين عام 1982 ، الذي تعرض للضرب حتى الموت. كان أميركيًا من أصل صيني. اتُهم بأنه ياباني في ديترويت في عام 1982 خلال آلام تدهور صناعة السيارات الأمريكية وتعرض للضرب حتى الموت بمضرب بيسبول. إضافة إلى هذا العنف كانت المشكلة المتمثلة في أن القتلة أدينوا بالقتل الخطأ لكنهم لم يقضوا أي وقت في السجن. كما ثبت أنهم غير مذنبين بانتهاك الحقوق المدنية لفنسنت تشين.

ولدي هنا شريحتان توضحان لنا أنه بناءً على المسار في الولايات المتحدة ، نحتاج في الواقع إلى التفكير في السكان الأمريكيين الآسيويين بطرق مفصلة. وبالتالي ، هناك مستويات مختلفة جدًا من التحصيل من حيث النسب المئوية للدرجات الجامعية. المبادئ الرئيسية الأخرى التي يجب ملاحظتها هي أنه طوال تاريخها تقريبًا ، كان السكان الأمريكيون الآسيويون من مواليد الأجانب ، وتم تشكيلهم إلى حد كبير من خلال قوانين الهجرة في العمل. كما أن ذلك يعتمد كثيرًا على ما إذا كان قد تم استخدام مسار الهجرة أم لا. وهكذا فإن الفيتناميين ، على سبيل المثال ، يصلون بشكل رئيسي من خلال وضع اللاجئ ومن ثم من خلال لم شمل الأسرة مستويات مختلفة كثيرًا من التعليم الجامعي. وينعكس هذا أيضا من حيث التوظيف. يمكنك أن ترى اختلافات هائلة بين أولئك الذين يتم إيواؤهم في مهن الخدمة مقابل أولئك الذين يتمكنون من الوصول إلى الإدارة وأنواع المهن والأعمال التجارية. هناك اختلافات واضحة.

سأختتم هنا بقائمة الموارد المختلفة حول التاريخ الأمريكي الآسيوي. هنا منظمة تأسست خلال العام الماضي ، أوقفوا كراهية AAPI. هو - أسسها زميلي السابق. مع بداية الوباء والكثير من إلقاء اللوم على الصين لفيروس كورونا ، تصاعدت جرائم الكراهية التي تستهدف أشخاصًا يظهرون في شرق آسيا حقًا ، ويهدف هذا الموقع إلى تشجيع الأشخاص على المساعدة في الإبلاغ ، وجذب الانتباه إلى هذه المشكلة ، ومحاولة إيجاد الحلول.

ولذا سأنتهي هنا ، وأرحب بأسئلتكم. جين ، هل يجب علي إيقاف PowerPoint أم الاستمرار فيه؟

المنسق: نعم شكرا لك دكتور هسو. يمكنك إيقاف مشاركة الشاشة الآن. سنفتحه الآن لأسئلة الصحفيين. إذا كان لديك سؤال ، فيمكنك رفع يدك افتراضيًا أو الإرسال في مربع الدردشة. أود أن أسألك ، لأننا ننتظر الأسئلة ، دكتور هسو ، إذا كان بإمكانك أن تشرح بالتفصيل مشروع Stop AAPI Hate في جامعة ولاية سان فرانسيسكو ، والذي حصل على تمويل 1.4 مليون من ولاية كاليفورنيا. هل يمكنك التحدث عن كيف يمكن لمبادرات البحث والبيانات مثل هذه المساعدة في دعم الإجراءات الفيدرالية والاجتماعية في مكافحة جرائم الكراهية والتمييز؟

MS HSU: لذا فإن أحد التحديات التي يواجهها الأمريكيون الآسيويون - أود أن أقول إن العديد منا سيحددون صورة الأقلية النموذجية على أنها عائق رئيسي. وبالتالي هناك تصور من جانب الكثيرين أنه على الرغم من أننا - لا نزال نختبر تصورات العنصرية كأجانب ، فإن معظم الناس يرون أن الأمريكيين الآسيويين يتمتعون بمستويات عالية جدًا من التكامل والقبول والنجاح ، وبالتالي - وهكذا من المشاكل - أعني ، يتم استخدام الأقلية النموذجية لتبرئة الولايات المتحدة كديمقراطية متعددة الأعراق ، والتي تتطلب بعد ذلك عدم وجود اعتراف عندما تواجه الأقلية النموذجية مشاكل في الواقع. من الصعب أيضًا جذب الانتباه لأن الأمريكيين الآسيويين يشكلون الآن حوالي 6 في المائة فقط من السكان الوطنيين ، وكما كنت أتحدث ، فإنهم في الواقع متنوعون للغاية وغير متجانسين. تميل المجموعات الأكبر - الصينيون ، والهنود ، والفلبينيين - إلى امتلاك سمات الأقلية النموذجية ، ولكن نظرًا لأن أعدادهم أكبر ، فإن هذا يخفي مشكلات مستمرة خطيرة ، على سبيل المثال في أمور مثل الكفاءة المحدودة للغة الإنجليزية ، ومستويات أعلى من الفقر بين المجموعات الأصغر ، خاصة من جنوب شرق آسيا ثم جزر المحيط الهادئ أيضًا.

وبالتالي فإن الحصول على البيانات والأرقام التي تثير الانتباه نوعًا ما من خارج السكان الأمريكيين الآسيويين كان أمرًا صعبًا ، ولهذا السبب من المهم الاحتفاظ بهذه السجلات. هناك حواجز أمام العديد من الأمريكيين الآسيويين بسبب اللغة ثم أيضًا بسبب المخاوف بشأن الارتباطات. كثير من الناس ، في الواقع ، هم لاجئون من المجتمعات الاستبدادية - العصبية والقلق بشأن التفاعل مع الكيانات الرسمية والهيئات الحكومية. وهكذا - لقد كان - هناك الكثير من التنظيم والكثير من القدرة على تتبع ما تتعرض له بالفعل مجموعات مختلفة من الأمريكيين الآسيويين - لقد كان Stop AAPI Hate وسيلة مهمة حقًا. هناك العديد من المنظمات القائمة منذ فترة طويلة ، لكن منظمة Stop AAPI Hate استجابت حقًا لتجدد الأزمة التي اشتدت بعد ظهور الوباء.

كانت هناك أزمات أخرى - بعد 11 سبتمبر ، على سبيل المثال ، ثم مع دورات انتخابات 1996 و 1999 - لذا نعم ، إنه - من المهم جدًا أن يكون هناك المزيد من التقارير والمزيد من الفهم لنوع الفروق الدقيقة والتعقيدات في آسيا الخبرات الأمريكية.

المنسق: شكرا لك. لدينا يد مرفوعة الآن. أود الاتصال بنيخي ناتاراجان من خدمة الأخبار الهندية الآسيوية. إذا كان بإمكانك إعادة صوت نفسك ، نيخي ، وطرح سؤالك.

سؤال: شكرا جزيلا لك يا جين. شكرا لك. الدكتور هسو. أنا فقط أوقف تشغيل الفيديو الخاص بي لأنه غير مكتمل بعض الشيء في الوقت الحالي.

شكرا جزيلا على الشرائح لك. لذا أجابت هذه الشرائح على عدد غير قليل من الأسئلة التي ربما سأطرحها. سؤالي الآن: استنادًا إلى ما قلته عن البحث الأساسي ، المجتمع الأمريكي الآسيوي ، ما هي مجالات البحث التي قد تبحث عنها والتي تعتبر مثيرة الآن؟ بالنظر إلى اللحظة السياسية ، واللحظة الثقافية ، وصعود كامالا هاريس ، وما إلى ذلك ، ماذا سيكون - ما الذي ستعود إليه وتقول ، أوه ، حسنًا ، هذا شيء أريد مسحه ، أو هذا شيء أريده أحب أن تفعل ومعرفة؟ ماذا سيكون هؤلاء؟

MS HSU: لذا ، فإن قيادة المشاريع البحثية ، يتمثل أحدها في الواقع في تطوير تاريخ العلاقات ليس فقط داخل مجتمعات جزر المحيط الهادئ الأمريكية الآسيوية ، والتي تمتلك بالفعل تواريخ متنوعة للغاية ، نوعًا من التجارب المميزة ، على الرغم من أننا مغلفون تحت هذه الفئة الواحدة ، ولكن لفهم ما لدينا مشترك ، صحيح ، نعم ، مع الاعتراف بنوع الأنواع المختلفة من الفروق الدقيقة والاختلافات.

لكن ليس هذا فقط. نحتاج أيضًا إلى أن يكون لدينا تاريخ مقارن مع مجموعات عرقية أخرى. وهكذا يخبرنا الأمريكيون الآسيويون بالكثير عن تاريخ الهجرة العام في الولايات المتحدة من حيث كيفية تطور قوانين الهجرة ، وكيف كانت الأولويات - الأولويات التي يمكننا رؤيتها من حيث سبب ظهور قوانين معينة في فترات معينة على سبيل المثال ، أثناء الأزمات الاقتصادية أو أثناء أوقات الصراع الدولي. لكنهم اعتادوا أيضًا على - يتم تطبيق هذه الإستراتيجيات وهذه المبررات أيضًا على مجموعات أخرى.

لذلك تم الآن تطبيق التمييز العنصري كمهاجرين غير شرعيين على مجموعات أخرى مثل الأمريكيين المكسيكيين في الغالب الآن ، اليمين ، ثم أمريكا الوسطى أيضًا ، ولكن أيضًا تم تطبيق استراتيجيات التنفيذ على هؤلاء السكان الآخرين أيضًا. ومن المهم أيضًا ملاحظة أن أشياء مثل الجمود القسري للأمريكيين الأفارقة المستعبدين ، أليس كذلك؟ وبالتالي فإن قوانين الهجرة تتعلق جزئيًا بإنكار حقوق الهجرة والتنقل ، ويمكننا ذلك - وأيضًا كإستراتيجيات للتحكم في العمال وتقييدهم ، أليس كذلك؟ ولذا يمكننا أيضًا رسم خطوط المقارنة هذه مع تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي وتجارب الأمريكيين من أصل أفريقي.

إذن هذه بعض الأمثلة. يمكننا أيضًا أن نرى إزالة الأمريكيين الأصليين في محميات كجزء من هذا المشروع الأكبر لفهم نوع الإقليمية من خلال المناطق الجغرافية ومحاولة إزالة الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم لا يملكون مكانًا داخل أمتنا ووضعهم في مكان آخر ، صحيح ، وهو أمر مرتبط أيضًا لمشروعنا الحالي الساحق حول كيفية تأمين حدود الولايات المتحدة ومحاولة السيطرة على من يعبر داخل وخارج الولايات المتحدة وماذا يفعلون في الولايات المتحدة.

إذن هذه بعض المشاريع الكبرى. بين العلماء الأمريكيين الآسيويين ، وخاصة مع الدورة الانتخابية الأخيرة ، هناك اهتمام كبير بفهم نوع من سياسات المحافظين الأمريكيين الآسيويين. هذا سؤال لم نستكشفه بشكل كافٍ. كما أنني مهتم جدًا بفهم الهجرة وتداول الأشخاص بين الولايات المتحدة والدول الأخرى وكيف أن ذلك يعد جانبًا رئيسيًا في العلاقات الدولية للولايات المتحدة.

هذه بعض المشاريع الجارية والمتطورة.

سؤال: شكرا لك دكتور هسو.

المنسق: شكرا لك. لا أرى أي أيدٍ أخرى مرفوعة أو أسئلة تم إرسالها في مربع الدردشة ، لذا سأعيدها إليك ، دكتور هسو ، فقط لإبداء بعض الملاحظات الختامية.

MS HSU: أوه ، هناك سؤال من كينجي كونو.

المنسق: آه ، هل فاتني هذا؟

سؤال: نعم ، وشكرا جزيلا لك على القيام بذلك. وبعد متابعة الأسئلة ، ذكرت بعض الصعوبات في جعل الأمريكيين الآسيويين مؤثرين سياسياً في السياسة الأمريكية. ما هي الصعوبات التي قد تقولها لتوسيع النفوذ كأميركي وأميركي آسيوي ، مثل القوقاز الأسود والقوقاز من أصل إسباني؟

MS HSU: في الآونة الأخيرة ، كان هناك كونسورتيوم من النوع الأثرياء للغاية من رجال الأعمال الأمريكيين الآسيويين الذين قاموا بتكوين صندوق - أعتقد أنه ما يقرب من 20 مليون دولار - لمحاولة دعم المنظمات الأمريكية الآسيوية. لذا فإن Stop AAPI Hate سيكون مثالاً على ذلك. هناك منظمات مثل American American Advancing Justice ، التي تجمع المعلومات ولكنها تحاول أيضًا تشجيع الإجراءات مثل المشاركة في التعداد ، والتسجيل للتصويت ، ثم تحاول أيضًا التأكد من أن الأمريكيين الآسيويين ، حتى أولئك الذين لديهم إتقان محدود للغة الإنجليزية ، هم الأشخاص الذين يواجه حواجز اللغة ، ويتم إعلامه بشأن التصويت ، وإطلاعه على القضايا ، وإعلامه بكيفية إدارة التصويت فعليًا. أعتقد أن هذا الصندوق يمكن استخدامه أيضًا لتقديم تبرعات للحملة.

وهكذا يكافح الأمريكيون الآسيويون ضد مشكلة كونهم 6 في المائة فقط من سكان الولايات المتحدة. ومن المتوقع أن يزداد هذا. تتزايد الهجرة الآسيوية - الآسيوية بأعلى مستويات النسبة المئوية. صحيح أن لدينا قطاعًا ثريًا جدًا من الأمريكيين الآسيويين ، وهذه إحدى الطرق التي يمكن للأمريكيين الآسيويين أن يحاولوا من خلالها زيادة نفوذهم. ولكن هناك & # 8217s التحدي الكامن لنوع من القدرات اللغوية. تحتاج إلى التأكد من أن المعلومات المتعلقة بالانتخابات والقضايا متوفرة بالعديد من اللغات المختلفة. هناك & # 8217s أيضًا التحدي المتمثل في أن الأشخاص الذين يهاجرون يجب أن يمروا بخطوات وإجراءات قبل أن يتمكنوا فعليًا من الحصول على جنسيتهم والتصويت.

ولذا فهي محاولة للتأكد من أن الأمريكيين الآسيويين يتحركون عبر خط الأنابيب هذا بسرعة نسبية. لقد حاولت أيضًا - أعرف من بين العديد من زملائي و - هذا النوع من مجموعة الأصدقاء - أن هناك & # 8217s الآن حملات لمحاولة طلبها - في تعليم K-12 في المدارس ، هناك متطلبات للدراسات الأمريكية الآسيوية بين نوع من مجموعة أوسع من دورات الدراسات العرقية لمحاولة التأكد من وجود معرفة فعلية حول التاريخ الأمريكي الآسيوي ، وإدراج وجهات نظر الأمريكيين الآسيويين ، بدلاً من الافتراض بأن الأمريكيين الآسيويين هم نوع من استيعاب السكان البيض الفخريين.

وهذه بعض الاستراتيجيات. نحن نأمل أيضًا في بناء الوعي بين الأمريكيين غير الآسيويين ، وكذلك تطوير تحالفات مع السكان العنصريين الآخرين للتأكيد على أن هناك طرقًا يتقاطع فيها تاريخنا بطرق مهمة. مجرد نوع من الاستهداف ، على سبيل المثال ، لجرائم الكراهية العنصرية ، ولكن بعد ذلك يتم أيضًا تصنيفهم كأجانب. لذا فإن مجموعات قضايا حقوق الهجرة تجذبنا في الواقع نوعًا ما إلى التوافق مع العديد من السكان المكسيكيين الأمريكيين واللاتينيين. هذه بعض الطرق العديدة التي يمكن للأمريكيين الآسيويين أن يحاولوا من خلالها اكتساب المزيد من النفوذ والظهور.

المنسق: شكرا لك على ذلك. أممم & # 8217d أود العودة إلى نيخي ، الذي لديه سؤال متابعة. نيخي؟

سؤال: دكتور هسو ، نظرًا لوجود & # 8217s بعض الوقت ، ظننت أنني & # 8217d أسألك هذا. من المؤكد أنه ليس سياسيًا ، ولكن هنا & # 8217s الشيء: خلال الدورة الانتخابية لعام 2020 ، لاحظنا جميعًا كيف كانت نائبة الرئيس الآن السيدة هاريس - لذلك كانت تتحدث غالبًا عن والدتها وتراثها الهندي ، ولكن في الغالب ما سمعنا أنها كانت أمريكية سوداء وليست أمريكية هندية. الآن ، بالطبع ، ستبقى هيئة المحلفين دائمًا على هذا الموضوع ، حسنًا؟

سؤال: لذا - لكني أريد أن أرى كاستراتيجية أو كشخص ينظر إلى المواقف الأمريكية الآسيوية على مدى سنوات عديدة ، من أين يأتي هذا؟ بالطبع ، أنا أفهم السياسة. بالطبع ، أنا أفهم كلمة بنك الموجودة هناك. يجب أن يكون هناك شيء أكثر من ذلك. تأطير الذات أو هوية الفرد ، خاصةً عندما تكون متعدد الأعراق ، بهذا الشكل أو ذاك ، والاستراتيجيات الكامنة وراءه ، إنه سؤال مفتوح. وكما قلت ، الأمر ليس سياسيًا تقريبًا ، على الرغم من أنه هنا كذلك. نعم ، هذا هو سؤالي. شكرا لك.

MS HSU: لقد قرأت قليلاً عن سيرة كامالا هاريس ، وأستطيع أن أرى - أعني ، وهذا أيضًا استنتاج من الأدبيات التي قرأتها عن الأمهات الأمريكيات من أصل أفريقي الذين يحاولون تربية أطفالهم وخاصة أبنائهم ، أو يحاولون لتحضير طفلك للعالم الذي سيواجهه. ولسوء الحظ ، فإن علم الفراسة مهم جدًا في تصورات الناس. ويمكنني أن أرى كامالا هاريس والدة # 8217 - كامالا هاريس نشأت في منطقة الخليج. مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي متطور للغاية هناك. عدد السكان الأمريكيين الهنود كبير جدًا الآن. ولكن في وقت نشأة كامالا هاريس ، لم يكن الأمر بهذه الضخامة ، وأعتقد أن والدتها ، أيضًا جزئيًا بسبب قيمها السياسية الخاصة ، ولكن أيضًا لإعداد كامالا هاريس ، تربيها للتعرف عليها وإدراكها وفهمها. الجالية الأمريكية من أصل أفريقي والدها. هذا أيضًا معقد لأن والدها كان أيضًا ، كما أعتقد ، مهاجرًا من منطقة البحر الكاريبي ، أليس كذلك؟ ولذا فإن هذا النوع من المسار التاريخي يختلف أيضًا إلى حد ما ، لكنه بطريقة ما يعد كامالا لعالم كما عرفوه حينها.

منذ ذلك الحين كان هناك العديد من التحولات. أولاً ، كان هناك نوع من الزيادة الهائلة فيما يتعلق بالهجرة الهندية. كان هناك أيضًا ، على ما أعتقد ، تزوير لإقرار وقبول أكبر للأشخاص المختلطين الأعراق. لذا يجدر بنا أن نأخذ في الاعتبار أن قوانين الاختلاف بين الأجيال لم يتم استبعادها من قبل المحكمة العليا حتى عام 1967. ولكن بعد ذلك ، أعتقد أننا ما زلنا لم نفهم بالضبط كيف نتفاوض وكيف نحسب نوعًا ما ، كيف نسجل الأشخاص الذين هم من أصل مختلط العرق.

لكني أعتقد أن ما اقترحته سابقًا ، وهو التركيز على التواريخ العلائقية والنهج العلائقية ، يسمح لنا بعدم تصنيف الأشخاص في أي من المواقف / أو المواقف. يسمح لنا بمحاولة التأكيد على أنواع الأسباب والخبرات المشتركة واستكشافها ، وطرق محاولة إيجاد مسارات في الولايات المتحدة كنوع من الأشخاص الذين يعانون من العنصرية الجسدية ، ولكن بطرق لا تميزنا عن الأشخاص الذين قد يتم تصنيفها بطرق مختلفة. ولذا فهي محاولة لمحاولة صياغة نوع من الأرضية المشتركة والتفاهم. لكن هذا هو - لكنه معقد ، لأننا لم نطور تلك القصص وتلك الروايات بعد. وتمثل كامالا هاريس ، على ما أعتقد ، فرصة هائلة لمحاولة استكشاف ورؤية ماهية تلك القصص ، وما يمكن أن تكون عليه تلك الإصدارات الخاصة من أمريكا ، لكننا لم نطور هذه القصص بعد.

سؤال: شكرا جزيلا. شكرا لأخذ هذا السؤال. نعم. شكرا لك جين.

المنسق: شكرا لك. إذا لم تكن هناك أسئلة أخرى ، فانتقل إلى د. هسو للحصول على بعض الملاحظات الختامية.


تأثير الاعتقال

مثل أوكي ، كان عدد من نشطاء الحقوق المدنية الأمريكيين الآسيويين معتقلين أمريكيين يابانيين أو أطفال معتقلين. كان لقرار الرئيس فرانكلين روزفلت بإجبار أكثر من 110.000 أمريكي ياباني في معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية تأثير ضار على المجتمع.

أُجبر الأمريكيون اليابانيون على العيش في معسكرات بناءً على مخاوف من أنهم ما زالوا يحتفظون بعلاقات مع الحكومة اليابانية ، وحاولوا إثبات أنهم أمريكيون أصيل من خلال الاستيعاب ، ومع ذلك استمروا في مواجهة التمييز.

كان الحديث عن التحيز العنصري الذي واجهوه محفوفًا بالمخاطر بالنسبة لبعض الأمريكيين اليابانيين ، نظرًا لمعاملتهم السابقة من قبل حكومة الولايات المتحدة.

كتبت لورا بوليدو في "الأسود والبني والأصفر واليسار: النشاط الراديكالي في لوس أنجلوس":


الأمريكيين الهنود الآسيويين

الهند ، البلد الأكثر اكتظاظًا بالسكان في جنوب آسيا ، شبه جزيرة. تحدها نيبال وجبال الهيمالايا من الشمال ، وباكستان من الشمال الغربي ، والمحيط الهندي من الجنوب ، وبحر العرب من الغرب ، وخليج البنغال من الشرق ، وتحتل الهند حوالي 1.560.000 ميل مربع.

تأتي الهند في المرتبة الثانية من حيث عدد السكان فقط بعد الصين ، وهي موطن لحوالي 900 مليون شخص من مختلف الأعراق والدين واللغات. حوالي 82 في المائة من جميع الهنود هم من الهندوس. ما يقرب من 12 في المائة من المسلمين ، في حين أن الأقليات الأصغر تشمل المسيحيين والسيخ والبوذيين والجاينيين والزرادشتيين. بينما تشمل اللغات الهندية الرسمية الهندية ، التي يتحدث بها حوالي 30 في المائة من السكان ، واللغة الإنجليزية ، يتم التحدث بمئات اللهجات في الهند أيضًا.

عاصمة الهند هي مدينة نيودلهي الحديثة في شمال الهند ، وعلمها هو "الالوان الثلاثة" ، الذي يضم ثلاثة خطوط متساوية من البرتقالي والأبيض والأخضر. الشريط الأبيض في المنتصف وفي وسطه عجلة أو شقرا. هذه شقرا ينشأ من تصميم يظهر في معبد في أشوكا. شاع من خلال استخدامه على علم حزب Mohandas Gandhi السياسي خلال حركة الاستقلال الهندية.

التاريخ

واحدة من أقدم الحضارات في العالم ، حضارة وادي السند (2500-1700 قبل الميلاد) ، ازدهرت عبر الهند وبنغلاديش وباكستان حاليًا. كان Dravidians يشكلون أقدم مجموعة عرقية في الهند. انتقلوا تدريجياً جنوباً مع دخول القبائل الآرية المهاجرة إلى المنطقة. أسست هذه القبائل العديد من الإمبراطوريات ، بما في ذلك مملكتي ناندا وجوبتا في شمال الهند. غزا الإسكندر الأكبر شمال الهند في القرن الرابع قبل الميلاد.

حدث الوجود الإسلامي في جنوب الهند حوالي القرن الثامن بعد الميلاد ، عن طريق بحارة من مؤسسات في كيرالا وتاميل نادو. علاوة على ذلك ، في حوالي القرن العاشر الميلادي ، بدأ المغيرون الإسلاميون غزوهم للهند. كان الغزاة الأوائل هم الأتراك ، تلاهم أفراد من سلالة المغول في حوالي 1500 بعد الميلاد.أسست سلالة المغول إمبراطورية مزدهرة في شمال الهند. أدت هذه الغزوات الإسلامية إلى تحول قسم من السكان إلى الإسلام ، وإنشاء مجتمع مسلم كبير إلى الأبد في الهند.

العصر الحديث

بحلول عام 1600 ، أسس البريطانيون وجودًا في الهند من خلال شركة الهند الشرقية ، وهي شركة تجارية كانت تصدر المواد الخام مثل التوابل من الهند إلى الغرب. ثم عززت بريطانيا سيطرتها على مستعمرتها الهندية من خلال إقامة برلمان ومحاكم وبيروقراطية. ومع ذلك ، استمرت العديد من الممالك الهندوسية والإسلامية المستقلة في الوجود ضمن الإطار الأوسع للحكم البريطاني. كان الجيش البريطاني موجودًا للحفاظ على النظام الداخلي والسيطرة على الانتفاضات ضد الحكومة الاستعمارية من قبل الشعب الهندي.

في عام 1885 ، وافق البريطانيون على تشكيل المؤتمر الوطني الهندي ، والذي لا يزال فرعه ، حزب المؤتمر ، أحد أهم الأحزاب السياسية في الهند. كان البريطانيون يأملون في أن يعمل هذا الحزب السياسي على قمع المقاومة المتزايدة للحكم البريطاني من خلال إشراك بعض الأفراد الأكثر وعيًا وتعليمًا سياسيًا في الهند للعمل ضمن حدود الحكم البريطاني. وبدلاً من ذلك ، أصبح المؤتمر الوطني الهندي الوسيلة التي نسق من خلالها الهنود نضالهم من أجل التحرر من الحكم البريطاني. اكتسبت حركة استقلال السكان الأصليين التي يقودها رجال مثل المهاتما غاندي وجواهر لال نهرو - الذي أصبح أول رئيس وزراء للهند حر في وقت لاحق - قوة في أوائل القرن العشرين.

اتسمت حركة الهند من أجل الاستقلال باللاعنف حيث استجاب مئات الآلاف من الهنود لنداء المهاتما غاندي ساتياغراها مما يعني الثبات على الحق. ساتياغراها اشتملت على احتجاج غير عنيف من خلال عدم التعاون السلبي مع البريطانيين على كل المستويات. رفض الهنود ببساطة المشاركة في أي نشاط يخضع لإشراف بريطاني ، مما جعل من المستحيل على البريطانيين الاستمرار في حكم الهند.

تخلت بريطانيا رسميًا عن سيطرتها على الهند في عام 1947 ، وتم إنشاء دولتين ذواتي سيادة ، الهند وباكستان ، من الهند البريطانية. كان التقسيم نتيجة لاختلافات لا يمكن التوفيق بينها بين القيادة الهندوسية والمسلمة. تقرر أن تكون الهند أرض الهندوس وأن تكون باكستان أرض المسلمين. الهند الحديثة ، مع ذلك ، أمة علمانية.

ظل نهرو وحزبه السياسي ، الكونغرس ، في السلطة حتى وفاته في عام 1964. تاركًا لإرث دائم ، قام نهرو بتشكيل اقتصاد الهند ومجتمعها ونظامها السياسي المستقل. أصبح لال بهادور شاستري رئيس وزراء الهند الثاني ، وبعد وفاته خلفته ابنة نهرو إنديرا غاندي ، التي ظلت في السلطة حتى عام 1977 عندما خسر المؤتمر لأول مرة في الانتخابات البرلمانية لحزب جاناتا المعارض. ترجع خسارة إنديرا إلى حد كبير إلى الأساليب الاستبدادية المتزايدة التي اعتمدتها قبل أن يتم التصويت عليها للخروج من السلطة. ثم أصبح مورارجي ديساي ، زعيم حزب جاناتا ، رابع رئيس وزراء للهند.

عادت أنديرا غاندي والكونغرس إلى السلطة في عام 1980 ، وعند اغتيالها في عام 1984 ، تم انتخاب ابنها ، راجيف غاندي ، رئيسًا للوزراء. في عام 1994 ، عاد الكونجرس ، برئاسة ناراسيمها راو للوزراء ، مرة أخرى في منصبه ، ويقوم بإصلاحات اقتصادية غير مسبوقة وبعيدة المدى في البلاد. نجحت حكومة راو إلى حد ما في تفكيك قيود نهروفيان الاشتراكية القديمة على الاقتصاد والصناعة الخاصة. اليوم ، زادت صادرات الهند بشكل كبير ، وبلغ احتياطي النقد الأجنبي أعلى مستوياته منذ عقود ، ويبدو الاقتصاد قوياً.

مع ذلك ، تسبب التحرير الاقتصادي في اتساع التناقضات بين الأغنياء والفقراء في الهند. علاوة على ذلك ، فإن المد المتصاعد من الأصولية الدينية وعدم التسامح في السنوات الأخيرة يهدد مستقبل الهند الواعد. لأول مرة منذ عقود ، تحدى حزب سياسي قوي ، حزب بهاراتيا جاناتا (Bharateeyah Juntah) أو حزب الشعب الهندي ، الاعتقاد السائد بعلمانية الهند وقبولها ، وأصر بدلاً من ذلك على أن الهند دولة هندوسية. وجد الحزب دعمًا واسعًا في بعض مناطق الهند وفي بعض شرائح الجالية الهندية الآسيوية في الولايات المتحدة وأوروبا. ومع ذلك ، عملت الحكومة حتى الآن ضمن معايير المؤسسات الديمقراطية في الهند.

أول هندي آسيوي في أمريكا

في العديد من الروايات ، يُشار إلى المهاجرين إلى الولايات المتحدة من الهند وباكستان وبنغلاديش على أنهم هنود آسيويون. وصل الهنود الآسيويون الأوائل أو الأمريكيون الهنود ، كما يُعرفون أيضًا ، إلى أمريكا في وقت مبكر من منتصف القرن التاسع عشر. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، استقر حوالي 2000 هندي ، معظمهم من السيخ (أقلية دينية من منطقة البنجاب الهندية) ، على الساحل الغربي للولايات المتحدة ، بعد أن أتوا بحثًا عن فرصة اقتصادية. عمل غالبية السيخ في الزراعة والبناء. جاء هنود آسيويون آخرون كتجار وتجار عمل العديد منهم في مصانع الأخشاب ومعسكرات قطع الأشجار في ولايات أوريغون وواشنطن وكاليفورنيا الغربية ، حيث استأجروا بيوتًا واكتسبوا معرفة باللغة الإنجليزية وارتدوا الزي الغربي. ومع ذلك ، رفض معظم السيخ قص شعرهم أو لحاهم أو التخلي عن ارتداء العمائم التي يتطلبها دينهم. في عام 1907 ، عمل حوالي 2000 هندي ، إلى جانب مهاجرين آخرين من الصين واليابان وكوريا والنرويج وإيطاليا ، على بناء خط سكة حديد غرب المحيط الهادئ في كاليفورنيا. ساعد هنود آخرون في بناء الجسور والأنفاق لمشاريع السكك الحديدية الأخرى في كاليفورنيا.

بين عامي 1910 و 1920 ، عندما بدأ العمل الزراعي في كاليفورنيا يصبح أكثر وفرة وبأجور أفضل ، لجأ العديد من المهاجرين الهنود إلى الحقول والبساتين من أجل العمل. بالنسبة للعديد من المهاجرين الذين قدموا من قرى في المناطق الريفية في الهند ، كانت الزراعة مألوفة ومفضلة. هناك أدلة على أن الهنود بدأوا في المساومة ، بنجاح في كثير من الأحيان ، للحصول على أجور أفضل خلال هذا الوقت. استقر بعض الهنود في نهاية المطاف بشكل دائم في وديان كاليفورنيا حيث عملوا. على الرغم من قانون الأرض الغريبة لعام 1913 ، الذي سنه المجلس التشريعي في كاليفورنيا لثني المهاجرين اليابانيين عن شراء الأراضي ، اشترى العديد من الهنود الآسيويين الأرض أيضًا بحلول عام 1920 ، امتلك الهنود الآسيويون 38000 فدان في وادي إمبريال بكاليفورنيا و 85000 فدان في وادي ساكرامنتو. نظرًا لعدم وجود هجرة تقريبًا من قبل النساء الهنديات خلال هذا الوقت ، لم يكن من المألوف بالنسبة للذكور الهنود أن يتزوجوا من النساء المكسيكيين وينشئوا أسرًا.

في بداية القرن العشرين ، درس حوالي 100 طالب هندي أيضًا في جامعات عبر أمريكا. خلال الصيف ، لم يكن من غير المألوف أن يعمل الطلاب الهنود في كاليفورنيا في الحقول والبساتين جنبًا إلى جنب مع مواطنيهم. كما جاءت مجموعة صغيرة من المهاجرين الهنود إلى أمريكا كلاجئين سياسيين من الحكم البريطاني. بالنسبة لهم ، بدت الولايات المتحدة المكان المثالي لأنشطتهم الثورية. في الواقع ، عاد العديد من هؤلاء الثوار إلى الهند في أوائل القرن العشرين لتولي أدوار مهمة في النضال من أجل استقلال الهند.

كما شهد مطلع القرن تزايد العنف ضد الهنود الآسيويين في الدول الغربية. نُظم طرد الهنود من المجتمعات التي يعملون فيها من حين لآخر من قبل عمال أوروبيين أمريكيين آخرين. عاد بعض الهنود الذين هاجروا لأسباب اقتصادية إلى الهند بعد أن وفروا مبالغ محترمة من المال في أمريكا ، وظل آخرون ، مما جعل جذورهم في الغرب. كانت هجرة الهنود إلى أمريكا تخضع لرقابة مشددة من قبل الحكومة الأمريكية خلال هذا الوقت ، وكان الهنود المتقدمون للحصول على تأشيرات للسفر إلى الولايات المتحدة يرفضون في كثير من الأحيان من قبل الدبلوماسيين الأمريكيين في المدن الهندية الكبرى مثل بومباي وكلكتا. تم تنظيم رابطة الإقصاء الآسيوي (AEL) في عام 1907 لتشجيع طرد العمال الآسيويين ، بمن فيهم الهنود. بالإضافة إلى ذلك ، تم تقديم العديد من التشريعات في الولايات المتحدة ، وتحديداً قوانين الاستبعاد من الكونغرس لعامي 1917 و 1923 ، والتي حاولت إما تقييد دخول الهنود وغيرهم من الآسيويين أو حرمانهم من حقوق الإقامة والمواطنة في أمريكا. تم هزيمة بعض هؤلاء بينما تم تبني البعض الآخر. على سبيل المثال ، تمت إضافة شرط محو الأمية إلى عدد من مشاريع القوانين ، الذي يتطلب أن يجتاز المهاجرون اختبار معرفة القراءة والكتابة ليكونوا مؤهلين للحصول على الجنسية ، وبالتالي منع العديد من الهنود فعليًا من النظر في الجنسية.

موجات هجرة كبيرة

في يوليو 1946 ، أقر الكونجرس مشروع قانون يسمح بتجنيس الهنود ، وفي عام 1957 ، تم انتخاب أول سناتور هندي آسيوي ، داليب ساوند ، للكونغرس. مثل العديد من المهاجرين الهنود الأوائل ، جاء سون إلى الولايات المتحدة من البنجاب وعمل في حقول ومزارع كاليفورنيا. كما حصل أيضًا على درجة الدكتوراه من جامعة كاليفورنيا ، بيركلي. بينما بدأ الهنود الأكثر تعليما واحترافًا في دخول أمريكا ، ضمنت قيود الهجرة والحصص المشددة دخول أعداد صغيرة فقط من الهنود إلى البلاد قبل عام 1965. بشكل عام ، هاجر ما يقرب من 6000 هندي آسيوي إلى الولايات المتحدة بين عامي 1947 و 1965.

من عام 1965 فصاعدًا ، بدأت موجة كبيرة ثانية من الهجرة الهندية ، مدفوعة بتغيير في قانون الهجرة الأمريكي الذي رفع الحصص والقيود السابقة وسمح لأعداد كبيرة من الآسيويين بالهجرة. بين عامي 1965 و 1974 ، زادت الهجرة الهندية إلى الولايات المتحدة بمعدل أكبر من أي دولة أخرى تقريبًا. كانت هذه الموجة من المهاجرين مختلفة تمامًا عن المهاجرين الهنود الأوائل - فالهنود الذين هاجروا بعد عام 1965 كانوا في الغالب حضريين ومهنيين ومتعلمين تعليماً عالياً وسرعان ما شاركوا في وظائف مربحة في العديد من المدن الأمريكية. كان لدى الكثير منهم تعرض مسبق للمجتمع الغربي والتعليم وكان انتقالهم إلى الولايات المتحدة سلسًا نسبيًا. دخل أكثر من 100000 من هؤلاء المهنيين وعائلاتهم الولايات المتحدة في العقد الذي تلا عام 1965.

وصل ما يقرب من 40 في المائة من جميع المهاجرين الهنود الذين دخلوا الولايات المتحدة في العقود التي تلت عام 1965 بتأشيرات طالب أو تأشيرة تبادل الزوار ، وفي بعض الحالات مع أزواجهم ومعاليهم. تابع معظم الطلاب شهادات الدراسات العليا في مجموعة متنوعة من التخصصات. كانوا في الغالب قادرين على العثور على وظائف واعدة والازدهار اقتصاديًا ، وأصبح الكثير منهم مقيمين دائمين ثم مواطنين.

أنماط الاستيطان

يفيد تعداد الولايات المتحدة لعام 1990 بوجود 570.000 هندي آسيوي في أمريكا. حوالي 32 في المائة يسكنون في الشمال الشرقي ، و 26 في المائة في الجنوب ، و 23 في المائة في الغرب ، و 19 في المائة في ولايات الغرب الأوسط. نيويورك وكاليفورنيا ونيوجيرسي هي الولايات الثلاث التي بها أعلى تركيزات للهنود الآسيويين. في كاليفورنيا ، حيث وصل المهاجرون الهنود الأوائل ، تعد مدينتا سان فرانسيسكو ولوس أنجلوس موطنًا لأقدم المجتمعات الهندية الآسيوية الراسخة في الولايات المتحدة.

بشكل عام ، فضلت الجالية الهندية الآسيوية الاستقرار في المدن الأمريكية الأكبر بدلاً من المدن الصغيرة ، خاصة في مدينة نيويورك ولوس أنجلوس وسان فرانسيسكو وشيكاغو. يبدو أن هذا انعكاس لكل من توافر الوظائف في المدن الكبرى ، والتفضيل الشخصي لكونك جزءًا من بيئة حضرية متنوعة إثنيًا ، وهي بيئة تستحضر المدن الهندية التي جاء منها العديد من المهاجرين بعد عام 1965. . ومع ذلك ، لا تزال هناك مجتمعات هندية آسيوية كبيرة في مناطق الضواحي ، بما في ذلك سيلفر سبرينغز (ماريلاند) ، وسان خوسيه وفريمونت (كاليفورنيا) ، وكوينز (نيويورك).


الجدول الزمني الأمريكي الآسيوي - الهجرة والإنجازات والأولويات الشهيرة - التاريخ

تم كتابة التاريخ التالي بمناسبة الذكرى الأربعين لـ AAFE & # 8217s في عام 2014.

بالنسبة للأمريكيين الآسيويين من أجل المساواة ، بدأ كل شيء في شوارع الحي الصيني في عام 1974. انتقل إلى العمل من قبل المطور الذي رفض توظيف عمال آسيويين في مشروع بناء كونفوشيوس بلازا الضخم ، ورفع النشطاء المحليون أصواتهم ، ونظموا شهورًا من الاحتجاجات وانتصروا أخيرًا. . وبذلك ، أنشأوا حركة شعبية قوية استمرت لأربعة عقود.

في الستينيات وأوائل السبعينيات ، كان للأحداث الوطنية والعالمية المضطربة تأثير عميق على الحي الصيني في مانهاتن. بعد رفع حصص الهجرة الصارمة في عام 1965 ، تدفق عدد كبير من المهاجرين الصينيين على الحي التاريخي ، وأعادوا تشكيل الجيب العرقي التقليدي. أصبحت ظروف المعيشة والعمل الصعبة بالفعل - بما في ذلك الاكتظاظ والاستغلال من قبل أرباب العمل - أسوأ في مجتمع لطالما أهمله مجلس المدينة. في الوقت نفسه ، كانت حركة الحقوق المدنية الآسيوية تكتسب زخمًا ، مستوحاة جزئيًا من حملات الحقوق المدنية السوداء في الستينيات. بدأ العديد من الشباب المثاليين من سكان نيويورك المنحدرين من أصل صيني ، وبعضهم من اليساريين الراديكاليين ، في التركيز على العديد من القضايا المزعجة في الحي الصيني وقرروا أن الوقت قد حان للمطالبة بحقوق متساوية والوصول المتساوي إلى خدمات المدينة.

في جميع أنحاء الحي الصيني ، تسببت المظالم في كونفوشيوس بلازا في غضب كبير. رفضت شركة DeMatteis Corp ، المسؤولة عن بناء المشروع الممول من الحكومة ، التماسات من النشطاء الشباب ، المعروفين آنذاك باسم الأمريكيين الآسيويين من أجل المساواة في التوظيف ، لاحترام سياسات التوظيف العادل في المدينة. بدأت الاحتجاجات في 16 مايو واستمرت في اكتساب الزخم حتى الخريف. وحمل المحتجزون لافتات كتب عليها شعارات مثل "بنوا الآسيويين سكة الحديد لماذا لم يكن كونفوشيوس بلازا؟" تم اعتقال العشرات.

كونفوشيوس بلازا ، 1974. تصوير كوركي لي.

أ 1 يونيو نيويورك تايمز وأشار التقرير إلى أن "الاحتجاج المنظم بدقة ، على غرار تلك التي جرت في مواقع في المناطق السوداء واللاتينية لمدة 11 عامًا في المدينة ، هو شيء جديد في الحي الصيني. في حين اشتكى السكان في كثير من الأحيان من التمييز وقصر التغيير في خدمات المدينة ، كان الاحتجاج العام نادرًا ".

بالتأمل في الأحداث الدرامية التي وقعت قبل 40 عامًا ، قال المدير التنفيذي لـ AAFE ، كريس كوي ، إن الاحتجاج بين الآسيويين في نيويورك لم يكن نادرًا فحسب ، بل لم يُسمع به في ذلك الوقت. "أتذكر أن المجتمع الآسيوي كان خائفًا من التحدث عن المشكلات التي واجهوها ... عدم الحصول على فرص عمل أو خدمات متساوية."

رضخت شركة DeMatteis Corp في النهاية ، ووافقت على توظيف 27 عاملاً من الأقليات ، من بينهم آسيويون. لقد كان انتصارًا كبيرًا للمجتمع وأنشأ على الفور الأمريكيون الآسيويون من أجل المساواة في التوظيف كمنظمة يمكن للناس الاعتماد عليها عندما لا يكون لديهم مكان آخر يلجؤون إليه. أنشأ المتطوعون مكتبًا في الحي الصيني ، والذي سرعان ما أصبح مركزًا للموارد للمستأجرين الذين يواجهون المضايقات ، وأولئك الذين يواجهون مشاكل الهجرة وتعرض العمال لسوء المعاملة. كما كان هناك المزيد من الاحتجاجات ضد المصانع المستغلة للعمال غير القانونية والظروف المزرية في مصانع الملابس المحلية.

احتجاج كبير في الحي الصيني بعد ضرب بيتر يو عام 1975. تصوير كوركي لي.

في 26 أبريل 1975 ، اندلع جدل كبير آخر في الحي الصيني ، مما أثار غضب المجتمع وأعاد مرة أخرى قضية الحقوق المدنية للآسيويين إلى الواجهة. بعد وقوع حادث مروري طفيف بين اثنين من سائقي السيارات ، أحدهما أبيض والآخر صيني ، تجمع حشد كبير أمام المنطقة الخامسة.

وعندما فرقت الشرطة الحشد ، واجهوا المهندس المعماري الشاب بيتر يو ، وسحبوه إلى داخل المنطقة حيث جُرد من ملابسه وتعرض للضرب المبرح. وقد لامس الحادث وترًا حساسًا ، مما أدى إلى ظهور توترات طويلة الأمد بين الجالية الصينية وضباط الشرطة. لعب الأمريكيون الآسيويون من أجل المساواة في التوظيف ، إلى جانب العديد من المنظمات المحلية الأخرى ، دورًا رئيسيًا في تعبئة الجوار.

خرجت مسيرة ضد وحشية الشرطة في قاعة المدينة بحوالي 20 ألف متظاهر وفرضت إغلاق معظم الشركات في الحي الصيني. بعد أسابيع من الضغط العام ، تم إسقاط جميع التهم الموجهة إلى بيتر يو في 2 يوليو وتم تسليم رسالة مهمة لقادة المدينة: الجالية الآسيوية لم تعد صامتة.

يشير بيل تشونغ ، الرئيس السابق لمجلس إدارة AAFE ، إلى أن الاحتجاجات في السبعينيات "خلقت صورة جديدة تمامًا للآسيويين".

يقول: "عندما رأى الناس متظاهرين آسيويين يجلسون أمام الجرافات في ساحة كونفوشيوس ، أو يجلبون 20 ألف شخص إلى قاعة المدينة للاحتجاج على وحشية الشرطة" ، غيّر ذلك التصور بأننا "كنا خجولين جدًا للاحتجاج".

يتذكرها كريس كوي أيضًا كنقطة تحول: "كان هناك الكثير من النقاش داخل المجتمع. قال بعض الناس "دعونا لا نثير المشاكل ... يمكن أن يضر بمستقبلنا". حتى أن آخرين قالوا "هذا ليس بلدنا حقًا." لكن جيلًا جديدًا بالكامل كان لديه وجهة نظر مختلفة وقال "هذا بلدنا. لدينا حقوق. دعونا نناضل من أجل تلك الحقوق ".

في عام 1977 ، بعد ثلاث سنوات من تأسيس المنظمة ، تم تغيير اسمها إلى "أميركيون آسيويون من أجل المساواة" لتعكس مهمة موسعة. تواصل القادة مع المجموعات العرقية الأخرى وانضموا إلى التحالفات المعنية بقضايا مهمة قريبة من الداخل والخارج. كانت AAFE جزءًا من حملة واسعة لمكافحة التخفيضات في ميزانية المدينة ، وساعدت في الفوز بأول عقد نقابي للعاملين في مطعم بالحي الصيني وحصلت على تعويض لعملاء أحد البنوك المحلية بعد سرقة صناديق ودائعهم الآمنة. كما انضمت المنظمة إلى إجراءات الحقوق المدنية على الصعيد الوطني. كان من أهمها حركة الاحتجاج التي انبثقت عن القتل الوحشي لفنسنت تشين ، طالب الهندسة البالغ من العمر 27 عامًا في ميشيغان ، والذي تعرض للضرب والقتل في يونيو من عام 1982 على يد رجلين ألقى باللوم على الآسيويين في فقدان وظائف السيارات لليابان. . كانت المأساة بمثابة جرس إنذار للأمريكيين الآسيويين الذين حفزوا المجتمعات وألهموا مجموعات مثل AAFE لنقل الكفاح من أجل العدالة والمساواة إلى مستوى جديد.

في غضون ذلك ، ظل الوضع في مدينة نيويورك مزعجًا. كان السكان يتدفقون على العيادات المجتمعية التابعة لـ AAFE مع قصص مقلقة حول حالة المخزون السكني في الحي. كانت أعداد كبيرة من الناس تعيش في مساحات دون المستوى تم تقسيمها بشكل غير قانوني. تجاهل الملاك بوقاحة قوانين البناء وأوقفوا الماء الساخن والحرارة. عندما أصبحت الأحياء المحيطة بوسط المدينة مرغوبة أكثر ، ارتفعت أسعار العقارات وسعى أصحاب العقارات إلى طرد المستأجرين ذوي الدخل المنخفض. رداً على ذلك ، أطلقت AAFE حملة بعنوان "Fight Gentrification & amp Save Chinatown" ، والتي أنشأت جمعيات للمستأجرين في العديد من المباني ودربت قادة المستأجرين.

ولكن كما اتضح ، كان يلوح في الأفق تهديد أكبر للإسكان الميسور التكلفة. دفعت إدارة العمدة إد كوخ بهدوء عبر "منطقة جسر مانهاتن الخاصة" ، والتي شجعت على بناء مجمعات سكنية فاخرة شاهقة الارتفاع بدلاً من مساكن منخفضة الدخل. حشدت AAFE والمنظمات المجتمعية الأخرى بسرعة لمعارضة المخطط. في عام 1983 ، رفعت AAFE دعوى قضائية جماعية ضد المدينة وفازت بنصر قانوني أولي. بينما تم إلغاء الحكم جزئيًا ، كان لقضية المحكمة التأثير المطلوب ، مما أدى إلى تثبيط المطورين إلى حد كبير عن استغلال الحي.

أنقذت الاستراتيجية القانونية المبتكرة الحي الصيني من المضاربين العقاريين ، ولكن كان لها أيضًا تأثير أوسع. يوضح كريس كوي: "لم يكن أحد في محيط حضري في ذلك الوقت يتحدث عن تقسيم المناطق الشامل" ، وهي آلية لإنشاء بعض الوحدات ذات الأسعار المعقولة في المشاريع المبنية بشكل خاص وهي اليوم أحد أعمدة استراتيجية الإسكان في نيويورك. يقول: "استخدمناها لمحاربة منطقة مانهاتن الخاصة". حصلت على اهتمام على مستوى الولاية. قضت المحاكم بأن المدينة ملزمة بالمنطقة لصالح الجميع ، وليس فقط أصحاب العقارات ".

في هذه السنوات ، كان هناك إدراك متزايد بأن التحديات الهائلة التي تواجه الحي الصيني لا يمكن معالجتها بشكل فعال من قبل منظمة المتطوعين. في عام 1983 ، أصبحت Doris Koo أول مديرة تنفيذية لـ AAFE وتم وضع خطة لتصبح منظمة غير ربحية وتوظيف موظفين محترفين بدوام كامل.

في أعقاب AAFE ضد كوخ، أصبح من الواضح أن الكفاح من أجل الإسكان ميسور التكلفة سيحدد الأمريكيين الآسيويين من أجل المساواة في السنوات المقبلة. أدى اندلاع حريق مأساوي عام 1985 في شارع إلدريدج إلى تسريع دفع المنظمة نحو تطوير الإسكان. ولكن على مر السنين ، لم تفقد AAFE جذورها في العدالة الاجتماعية والدعوة المجتمعية.

إذا نظرنا إلى الوراء في هذه الفترة ، لاحظت دوريس كو أن AAFE كان يتغير مع البلد ، ويتكيف مع حقبة ما بعد الاحتجاج في أمريكا. لقد كان "وقتًا لتدوين القيم" التي تم تأسيسها في السنوات الأولى و "وضع تلك المعتقدات الثمينة والهشة" في "أساس للعمل العملي". وهذا يعني ، من بين أمور أخرى ، ليس فقط إحداث تغيير من الخارج ولكن في الواقع الحصول على "مقعد على الطاولة" والمساعدة في تشكيل مستقبل المدينة.

على الرغم من الارتفاع الكبير في عدد السكان الصينيين في الحي الصيني ، شارك عدد قليل نسبيًا من المواطنين في العملية السياسية. لم يكن هناك ، على سبيل المثال ، ممثل آسيوي واحد في مجلس مدينة نيويورك. لذلك ركزت AAFE بشكل كبير على زيادة النشاط المدني بين الأمريكيين الآسيويين - تسجيل الناخبين ، وتثقيف أعضاء المجتمع حول القضايا المهمة والمشاركة مع المسؤولين المنتخبين ومجالس المجتمع والمنظمات الأخرى.

مع انتهاء العقد واقتراب تعداد الولايات المتحدة لعام 1990 ، أدركت AAFE أنها فرصة كبيرة لتغيير الديناميكية السياسية. صاغت المنظمة اقتراحًا لإعادة تقسيم الدوائر ، وهو اقتراح من شأنه أن يمنح مرشحًا أمريكيًا آسيويًا فرصة قتالية للفوز بمقعد في المجلس ، يمثل الحي الصيني وأحياء مانهاتن السفلى الأخرى.

في عام 1991 ، قال كو لـ نيويورك تايمز، "نحن آخر مجموعة يتم تنشيطها وتسييسها. لقد حان الوقت."

بعد نقاش مثير للجدل ، تمت الموافقة على الاقتراح من قبل لجنة إعادة تقسيم الدوائر ، ودخلت مارغريت تشين ، مؤسسة AAFE ورئيسة مجلس الإدارة السابقة ، الانتخابات التمهيدية الديمقراطية في المنطقة 1 التي تم تشكيلها حديثًا. السنوات ، وانتصرت أخيرًا في عام 2010 ، لتصبح أول أميركية صينية تمثل الحي الصيني في مانهاتن وأول امرأة آسيوية تعمل في مجلس المدينة.

"لقد تغلبنا على الكثير من العقبات ، لكن النتيجة النهائية هي النصر" ، قالت تشين خلال احتفالها بالفوز في الحي الصيني ، الذي حضره قطاع عريض من المهنئين. وأكد تشين "لكي يحدث ذلك في النهاية ، إنه أمر مهم للغاية" ، مضيفًا أن السكان الصينيين الأكبر سنًا ، على وجه الخصوص ، تم سماعهم أخيرًا بعد تهميشهم بسبب الحواجز اللغوية والثقافية.

كانت هناك اختراقات أخرى للآسيويين في تلك الانتخابات. كان جون ليو ، الذي عمل بالفعل في مجلس المدينة منذ عام 2001 ، على وشك أن يصبح أول آسيوي يفوز بمكتب على مستوى المدينة في نيويورك كمراقب للمدينة. في فلاشينغ ، كوينز ، كان بيتر كو في طريقه للفوز بمقعد في المجلس. تبع ذلك المزيد من الانتصارات. في عام 2012 ، أصبحت غريس مينج أول ممثل آسيوي أمريكي في الكونجرس من نيويورك ، وانتُخب رون كيم في الهيئة التشريعية للولاية ، ليصبح أول أمريكي كوري في تلك الهيئة.

يعتبر كريس كوي حملة AAFE لزيادة التمثيل الآسيوي إنجازًا أساسيًا ، كما يقول ، "أدرك المؤسسون أنه ما لم يكن لدينا ممثلون لنا فلن نتمكن أبدًا من تحقيق حلم المساواة والعدالة للمجتمع". لكنه يضيف ، لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. يشكل الآسيويون الآن 13 في المائة من سكان المدينة ، ومع ذلك فإن التمثيل المنتخب على جميع مستويات الحكومة لا يزال متخلفًا. "لذلك (اليوم) هذا هو السبب في أننا ننفق الكثير من الموارد لتثقيف وتسجيل الناخبين. هذا العمل مستمر ".

بالشراكة مع المسؤولين المنتخبين والوكالات الحكومية والمنظمات غير الربحية الأخرى ، دافعت AAFE عن مجموعة واسعة من القضايا ، بما في ذلك حقوق المهاجرين والمساواة في التمويل العام والمساحات الترفيهية الجيدة في المجتمعات المحلية. كانت إحدى الأولويات العالية مشكلة "الهدم بالإهمال" ، حيث يسعى أصحاب المباني الخاضعة للتنظيم الإيجاري عديمي الضمير إلى طرد المستأجرين ذوي الدخل المنخفض من منازلهم. قامت AAFE بتأليف تقرير بحثي عام 2011 حول هذا الموضوع ، حيث يسلط الضوء على بعض أسوأ المخالفين ويضع حلولاً سياسية.

في عام 2009 ، كانت AAFE في مسرح حريق في الحي الصيني في مانهاتن ، في 22 شارع جيمس ، مما أدى إلى مقتل ثلاثة أشخاص وإصابة العديد من الأشخاص الآخرين. بعد التعامل مع الأزمة الفورية ، عملت AAFE على منع هدم المسكن من خلال تنظيم المستأجرين والضغط على المالك لإجراء الإصلاحات. بعد مرور عام ، كان هناك منظمة أميركيون آسيويون من أجل المساواة للترحيب بالسكان في الوطن.

في أعقاب حريق جراند ستريت ، 2010.

في عام 2010 ، اجتاح حريق أكبر كتلة كاملة تقريبًا من شارع غراند ستريت ، مما أدى إلى تشريد مئات السكان. قامت AAFE بإحالة مالك أحد تلك المباني إلى المحكمة ، بعد أن أصر المالك على أن الهدم هو الخيار الوحيد. حكم قاضٍ لصالح المستأجرين ، وبعد ثلاث سنوات ، عادوا أيضًا إلى شققهم ذات الأسعار المعقولة. المتحدث الفضي ، الذي شارك مع AAFE ومسؤولي الإسكان بالمدينة في هذا الجهد ، وصفه بأنه "نصر عظيم لأولئك منا الذين حاربوا من أجل الحفاظ على الإسكان الميسور التكلفة في الحي الصيني وفي جميع أنحاء مدينتنا."

على مر العقود ، ظلت AAFE تركز على ضمان المساواة للجميع. حتى اليوم ، بينما تعمل المنظمة جنبًا إلى جنب مع الوكالات الحكومية وتدير محفظة سكنية كبيرة ، فإنها لا تزال على دراية بجذورها. هذا لا يعني أن استراتيجيات AAFE ظلت كما هي. لقد تغيروا بالفعل ليعكسوا العصر.

مع اقتراب تسعينيات القرن الماضي من نهايته ، زادت المنظمة من وصولها إلى مجموعة واسعة من المجموعات الآسيوية ، وشكلت تحالفات لتلبية احتياجات الدوائر الانتخابية المتزايدة بسرعة. في عام 2000 ، أنشأت AAFE شركة Chhaya Community Development Corporation للدفاع عن احتياجات الإسكان لمجتمع جنوب آسيا في نيويورك. قبل ذلك بعام ، شكلت AAFE الائتلاف الوطني لتنمية المجتمع الأمريكي في آسيا والمحيط الهادئ. كانت المجموعة الأولى المكرسة لتلبية احتياجات الإسكان والمجتمع والتنمية الاقتصادية لمجتمعات الأمريكيين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ.

من خلال هذه التحالفات ، بنيت AAFE على تصميم المؤسسين على إنشاء منظمة لعموم آسيا حقًا ، مع تضخيم أحلام وتطلعات مجتمع متنوع بشكل متزايد.

ويختتم كريس كوي قائلاً: "اليوم أعتقد أننا قادرون على العمل مع طبقات أوسع من الناس في جميع أنحاء المدينة ، وبناء تحالفات ، والتحدث إلى المشرعين ثم الخروج وإجراء تغييرات في السياسة. لذلك لا يقتصر الأمر على تنظيم العمل المباشر فحسب ، بل إنه يستخدم حقًا الاحتجاج كجزء من مجموعة أدوات الإستراتيجية ، ولكن في نفس الوقت يطرح حلولًا إيجابية محتملة ".

يصبح محامي المجتمع باني مجتمع

صورة حالية لـ 180 شارع إلدريدج ، أول مشروع تطوير AAFE & # 8217s.

في مساء يوم 21 كانون الثاني (يناير) 1985 شديد البرودة ، اضطر سكان 54 شارع إلدريدج إلى الاعتماد على السخانات الكهربائية المحمولة لعدم وجود تدفئة مركزية أو ماء ساخن في المبنى. في تلك الليلة ، كان الضغط على الأسلاك القديمة في المسكن المتهدم أكثر من اللازم ، واندلع حريق. انتشر بسرعة ودمر المبنى. بشكل مأساوي ، قتل اثنان من المستأجرين المسنين وتشريد 125.

خلال السنوات العشر الأولى التي قضاها في الحي الصيني ، شهد الأمريكيون الآسيويون من أجل المساواة ظروف سكن مروعة في جميع أنحاء الحي. وقد أحدث تركيزها على تنظيم المستأجرين ، ومكافحة ممارسات المالك غير القانونية وتثقيف الناس حول حقوقهم فرقًا كبيرًا. لكن الأحداث الفظيعة التي وقعت في شارع إلدريدج في تلك الليلة أظهرت بوضوح شديد أن تلك الجهود المبكرة لن تكون كافية. من أجل تحقيق خطوات أكبر ، ستحتاج AAFE إلى إيجاد طريقة لإنشاء خيارات إسكان جديدة.

في تلك اللحظة ، لم تكن هناك خطة كبيرة لتصبح مطورًا سكنيًا ميسور التكلفة. وكان الصليب الأحمر قد استدعى AAFE للمساعدة في التعامل مع حالة الطوارئ. يتذكر المدير التنفيذي كريس كوي ، & # 8221 لقد عملنا مع المدينة لوضع الناس في الملاجئ ، لكن الكثير من الناس لن يذهبوا لأن الملاجئ كانت في حالة سيئة ، أو لم يتمكنوا من التواصل ولم يرغبوا في مغادرة الحي الصيني. . & # 8221 لذا ، غالبًا ما تكون المنظمة في أكثر حالاتها إبداعًا أثناء الأزمات ، فقد توصلت إلى حل للمستقبل: بناء ملجأ جديد في وسط المدينة.

لكن الوصول إلى هذا الهدف خلال رئاسة رونالد ريغان سيكون تحديًا. كان التشرد مشكلة كبيرة. لم يكن هناك تقريبًا أي تمويل عام متاح لمنشأة مؤقتة ، وكان الإسكان العام خاضعًا لتخفيضات شديدة في الميزانية. ومع ذلك ، فقد قدم برنامج جديد تم تقديمه للتو فرصة فريدة.

تجديد دار المساواة ، 1988.

استحوذت AAFE على مبنيين استولت عليهما المدينة - 176 و 180 شارع إلدريدج - وتمكنت من جذب التمويل من خلال استخدام الائتمان الضريبي الفيدرالي للإسكان منخفض الدخل. يتكون المشروع ، المسمى Equality House ، من 59 شقة سكنية لذوي الدخل المنخفض والمشردين سابقًا. شاركت مؤسسة Enterprise ، رائدة الإسكان الميسور التكلفة ، وفاني ماي مع AAFE في مشروع إعادة التأهيل الذي تبلغ تكلفته 5.2 مليون دولار. كانت هناك انتكاسات ، بما في ذلك حريق آخر دمر المباني ، لكن المنظمة صمدت. أصبح بيت المساواة نموذجًا وطنيًا. وصفه بيل فراي ، وهو مسؤول تنفيذي في مؤسسة Enterprise ، بأنه مشروع مذهل. & # 8221 (Equality House) هو النموذج الذي وفر لنا الطريقة الأولية للقيام بذلك في جميع أنحاء (مدينة نيويورك) ".

كانت هذه هي المرة الأولى ، ولكنها ليست الأخيرة بالتأكيد ، التي أنشأ فيها الأمريكيون الآسيويون من أجل المساواة استراتيجية إسكان ميسور التكلفة تمت محاكاتها على نطاق واسع. بعد سنوات ، قال جيريلين بيرين ، المفوض السابق لإدارة الحفاظ على المساكن والتنمية في مدينة نيويورك ، & # 8221 لقد كان & # 8217 على استعداد لتحمل المخاطر معنا في نماذج البرامج الجديدة ، وقد جعل عملهم في بعض الأحيان أكثر صعوبة لأنهم ذهب أولاً & # 8230 (لكن) حقيقة أنهم & # 8217 كانوا على استعداد للقيام بذلك كانت مفيدة حقًا. "

في السنوات التي أعقبت انتصار Equality House ، قامت AAFE بشراء وتجديد المزيد من المباني في الحي الصيني وفي الجانب الشرقي الأدنى ، مما يوفر المساكن التي تمس الحاجة إليها للمستأجرين من ذوي الدخل المنخفض وكبار السن. جذبت مشاريع مثل Clinton / Peace Houses ، التي أنشأت 22 شقة في مبنيين سابقين مملوكين للمدينة عند افتتاحها في عام 1992 ، الآلاف من طلبات التأجير. أكدت AAFE الوصول إلى مجموعة واسعة من المجموعات العرقية والعرقية بهدف تشغيل المباني التي تعكس تنوع المجتمع المحلي. مع اكتمال كل تحويل مبنى ، أصبحت الوكالات الحكومية والممولين واثقين بشكل متزايد في قدرات AAFE كمطور ماهر غير هادف للربح.

بحلول عام 1997 ، تم إعادة تأهيل 11 مبنى وكانت AAFE تدير 200 شقة. في ذلك العام ، أصبح مطور غير هادف للربح في منطقة لوار إيست سايد يعرف باسم بويبلو نويفو غارقًا في الفضيحة وخرج فجأة من العمل. طُلب من AAFE تولي العمل في تسعة مبان كانت المجموعة تقوم بتجديدها ونجحت في إعادة المشروع إلى مساره الصحيح. وزادت إدارتها للوضع الصعب من سمعة المنظمة وقادت مؤسسة Fannie Mae إلى منح AAFE جائزة Maxwell للتميز المرموقة.

شقق نورفولك قيد الإنشاء.

في عام 1998 ، تم افتتاح المرحلة الأولى من أول مشروع بناء جديد للمنظمة ، شقق نورفولك ، للمستأجرين. يتكون المبنى المكون من سبعة طوابق من 24 وحدة منخفضة الدخل ومساحة مجتمعية في الطابق الأرضي. وكان مدعوماً من قبل الصندوق الاستئماني للإسكان بولاية نيويورك ، وائتمانات ضرائب الإسكان الفيدرالية ذات الدخل المنخفض ومؤسسة الاستثمار الاجتماعي للمؤسسات.

أضافت "شقق نورفولك 2" ، المرحلة الثانية الأكثر شمولاً ، 54 شقة للعائلات العاملة وكبار السن في المباني الجديدة على ثلاث قطع إضافية في شارعي نورفولك وستانتون. هددت هجمات 11 سبتمبر الإرهابية المشروع ، لكن AAFE كانت مصممة على إظهار عزمها والمضي قدمًا على الرغم من العقبات. بدأ البناء في يناير 2002. عندما فتح اليانصيب للشقق ، كانت الاستجابة ساحقة. قال فرانك لانغ ، المدير السابق للتخطيط والتطوير ، "أشعر بفخر كبير لأننا بدأنا العمل بعد بضعة أشهر فقط من الكارثة & # 8230 لقد بعث برسالة مهمة مفادها أننا سنكون هناك ، بغض النظر عن أي شيء ، للمساعدة في مستقبل هذا الحي ".

من رماد 11 سبتمبر ، ظهرت فرص لمساعدة الأحياء المتضررة بشدة في مانهاتن السفلى. أنشأت شركة Lower Manhattan Development Corp. صندوقًا بقيمة 16 مليون دولار للحصول على شقق بأسعار معقولة والحفاظ عليها في الحي الصيني والشرق الشرقي. من خلال هذا البرنامج ، تمكنت AAFE من شراء المباني المملوكة للقطاع الخاص وتجديد أكثر من 130 شقة وضمان مكانها في برنامج تثبيت الإيجار في نيويورك لسنوات قادمة.

في عام 2013 ، أصبحت AAFE أول منظمة غير ربحية تشارك المدينة في برنامج جديد يسعى إلى إعادة تطوير العقارات المتعثرة كتعاونيات منخفضة الدخل. سيصبح المشروع الذي تبلغ تكلفته 3.9 مليون دولار ، والذي يقع في 244 شارع إليزابيث إليزابيث ، نموذجًا للتحويلات المستقبلية للبناء ، باستخدام البرنامج التعاوني للجوار الميسور التكلفة (ANCP) الجديد. يقول ويندي تاكاهيسا ، رئيس مجلس إدارة AAFE ، إنه مثال ممتاز على استعداد المنظمة لمواجهة التحديات الجديدة. تشرح قائلة: "إنه برنامج صعب". "لم يكن هناك الكثير من المجموعات على استعداد لتولي الأمر. يتطلب تنظيم المستأجر. تعاونية المستأجر هي هيكل صعب للغاية. تحتاج إلى تنسيق التمويل. لكنني أعتقد أن هناك فرصة جيدة لأن يكون مبنى ناجحًا لأن AAFE لديها المهارات اللازمة لإنجاحه ".

لطالما كانت ملكية المنازل جزءًا لا يتجزأ من الحلم الأمريكي. إنه مهم بشكل خاص للمهاجرين عندما يبدأون في ترسيخ الجذور وتنمية الشعور بالانتماء في بلدهم الجديد. في أواخر التسعينيات ، اغتنمت AAFE فرصة فريدة من نوعها ، حيث قامت ببناء 48 وحدة عمارات على طراز تاون هاوس في شارع سوفولك في الجانب الشرقي السفلي. تم تصميم هذا المشروع لسد الحاجة المتزايدة إلى إسكان متوسطي الدخل في حي سريع التطور. لكنه كان جزءًا صغيرًا فقط من إستراتيجية ملكية المنازل الشاملة لـ AAFE ، والتي قدمت دعمًا مهمًا لآلاف الأسر ذات الدخل المنخفض والمتوسط ​​عبر الأحياء الخمس في مدينة نيويورك. يوضح كريس كوي ، المدير التنفيذي لـ AAFE ، "لقد رأينا أن هناك حاجة لمساعدة الناس على تأمين التمويل لمنازلهم ، لذلك شاركنا في الإقراض المباشر وفي استشارات الرهن العقاري."

منذ عام 2000 ، قام صندوق تنمية المجتمع التابع لـ AAFE بتسهيل ما يقرب من 300 مليون دولار في تمويل الرهن العقاري لما يقرب من 2000 مهاجر من ذوي الدخل المنخفض إلى المتوسط ​​ومشتري المساكن من الأقليات. كما أشرفت على إعادة تأهيل أكثر من 40 منزلاً لأسرة واحدة في جميع أنحاء نيويورك. في عام 2012 ، تمت الموافقة على صندوق تنمية المجتمع لعضوية البنك الفيدرالي لقروض الإسكان في نيويورك ، مما زاد من قدرته على تسهيل القروض للأقليات والمهاجرين وذوي الدخل المنخفض والمتوسط ​​والذين يعانون من نقص الخدمات.

في هذه المجتمعات ، يواجه السكان الذين يطمحون إلى شراء منازلهم الأولى مجموعة من العقبات ، بما في ذلك انخفاض درجات الائتمان ، والافتقار إلى الاستقرار الوظيفي ، وغياب الأسهم والمعرفة غير الكافية فيما يتعلق بالأعمال الداخلية للصناعات المصرفية والعقارية الأمريكية. أساس برنامج ملكية المنازل في AAFE هو تعليم المستهلك. من خلال ورش العمل المجدولة بانتظام وجلسات المشورة الفردية ، يوضح الموظفون متعددو اللغات للمشترين المحتملين كيفية تحسين جدارة الائتمان الخاصة بهم وإدارة ميزانيات الأسرة والتقدم بطلب للحصول على قروض عقارية والحصول على الأموال للدفعات المقدمة والرسوم الأخرى. تهدف برامج التعليم إلى إنشاء عملاء جاهزين للاقتراض ومستعدين للحصول على قروض سكنية ولكن & # 8211 بنفس الأهمية & # 8211 لديهم الفطنة للوفاء بالتزاماتهم المالية بمرور الوقت.

بعد إعصار ساندي في عام 2012 ، استجابت AAFE بدعم طارئ لأصحاب المنازل في العديد من الأحياء التي تضررت بشدة في مانهاتن ، بالإضافة إلى مجتمعات بروكلين المدمرة في كوني آيلاند وروكاوايز ومواقع أخرى. حتى في ظل الظروف العادية ، تواجه أنواع العملاء الذين تخدمهم AAFE مشكلة في اقتراض الأموال لمشاريع تحسين المنزل. غالبًا ما يحتاجون إلى قروض صغيرة ، غالبًا أقل من 30 ألف دولار ، والتي أصبح من الصعب تأمينها من المقرضين التقليديين في أعقاب الانهيار المالي لعام 2008.

بعد Superstorm Sandy ، قدمت AAFE لمساعدة العديد من مالكي المنازل ، حيث قدمت أكثر من مليون دولار خلال فترة 12 شهرًا للإصلاحات الطارئة. واصل صندوق AAFE لتنمية المجتمع تقديم قروض ساندي ذات الصلة & # 8211 ليس فقط في الأحياء الآسيوية التقليدية مثل Sunset Park ، بروكلين ولكن أيضًا في جزيرة Staten وغيرها من المناطق الأكثر تضررًا والتي كان وجود AAFE فيها ضئيلًا في السابق. اليوم ، ما يقرب من 40 في المائة من أولئك الذين يتلقون المساعدة هم من الأمريكيين اللاتينيين أو الأفارقة. قدمت المنظمة مجموعة من الخدمات ، لمساعدة أصحاب المنازل على استئجار المقاولين ، ووضع خطط العمل ، وتركيب الأجهزة الموفرة للطاقة وتجنب إجراءات حبس الرهن.

يقول كريس كوي: "لقد نما المجتمع الآسيوي بعيدًا عن مجتمعات الحي الصيني التقليدية ، ورأت AAFE نفسها على أنها منظمة تعتمد على الحي. إنه نهج قائم على المكان ، ولكنه في نفس الوقت يعتمد على الأشخاص. مع نمو السكان ، استقر المهاجرون الآسيويون في العديد من المناطق المختلفة ، وكبرنا معهم ".

عند سؤاله عن سبب نجاح المنظمة كمطور سكني غير هادف للربح ، يشير Kui إلى فراغ الإسكان الميسور التكلفة في الثمانينيات والتسعينيات ، عندما لم يكن المطورون الخاصون في صناعة اليوم موجودًا. لقد رأينا الحاجة للحفاظ على الشقق وبنائها أو لمساعدة الناس في الحصول على التمويل لشراء منازلهم. شاركنا في استشارات الرهن العقاري ، لمساعدة الناس على رؤية أنهم يستطيعون العيش في أحياء خارج الجيوب الآسيوية التقليدية. لقد حدث ذلك لأننا كنا مرنين وذكيين ".

خلق الفرص الاقتصادية

تصوير جون هيوستن / مجموعة موكا.

تسببت الهجمات الإرهابية في 11 سبتمبر 2001 في ترنح مجتمع مانهاتن السفلى. آسيويون أمريكيون من أجل المساواة ، ومقرهم على بعد بنايات قليلة من نقطة الصفر ، كان في وضع فريد لمساعدة نيويورك على التعامل مع الأزمة غير المسبوقة وقيادة مجتمع الحي الصيني المدمر في أعقابها.

بعد 27 عامًا من الخدمة في الحي ، كان من الطبيعي أن تلجأ وكالات الطوارئ إلى AAFE لخبرتها وفهمها العميق للمجتمع المحلي. في مساء الحادي عشر من سبتمبر ، عمل الموظفون داخل مراكز الكوارث ، وفي الأيام التي أعقبت الهجمات ، ساعدوا السكان المهاجرين المذعورين في التقدم بطلب للحصول على مساعدات حكومية. مع انتهاء الأزمة الفورية ، كانت AAFE القوة الدافعة وراء حملة متعددة الأوجه لضخ أعمال الحي الصيني برأس مال تمس الحاجة إليه ولإنشاء خطة شاملة لمستقبل الحي.

قاد هذا الجهد الهائل شركة Renaissance Economic Development Corp. ، وهي كيان أنشأته AAFE في عام 1989 لدعم الشركات الصغيرة الوليدة ولتوفير الفرص الاقتصادية للمهاجرين الجدد في جميع أنحاء نيويورك. قبل أربع سنوات من هجمات 11 سبتمبر ، أصبحت النهضة مؤسسة مالية للتنمية المجتمعية ، معتمدة من وزارة الخزانة الأمريكية. على الرغم من تمكين رواد الأعمال لعدة سنوات وإحداث تأثير كبير ، إلا أن مأساة 11 سبتمبر كانت لحظة حاسمة في عصر النهضة و AAFE ككل.

يقول المدير التنفيذي كريس كوي: "لقد كانت بالتأكيد لحظة فخر كبيرة بالنسبة لـ AAFE". ويوضح أن موظفي إدارة الطوارئ الفيدراليين "لم تكن لديهم المهارات اللغوية ، ولم يفهموا المجتمع عندما كانوا يصوغون البرامج. أعتقد أن AAFE كانت قادرة على الارتقاء إلى مستوى المناسبة في الغالب لأننا كنا في المجتمع لسنوات عديدة وكنا بالفعل نقدم المساعدة للشركات الصغيرة في المنطقة. سعت وكالات المدينة والولاية والوكالات الفيدرالية إلينا ".

تاريخيًا ، كان الدافع الأول لـ AAFE دائمًا هو التصرف بسرعة عندما تكون هناك احتياجات ملحة للمجتمع. لم يكن الأمر مختلفًا بعد 11 سبتمبر. وبدلاً من انتظار وصول المساعدة ، اتخذت شركة رينيسانس الخطوة في 21 سبتمبر بإنشاء صندوق قرض طارئ بقيمة 150 ألف دولار أمريكي للشركات الصغيرة المتعثرة عن طريق تحويل الأموال من ميزانيتها التشغيلية.

في حين كان المبلغ الأولي صغيرًا نسبيًا ، فقد كان خطوة مهمة في التوضيح للمسؤولين الحكوميين أن المجتمع بحاجة ماسة إلى المساعدة المالية المباشرة. في وقت مبكر ، كانوا منشغلين بالمنطقة المجاورة حول نقطة الصفر وتجاهلهم الحي الصيني إلى حد كبير. كان الحي محصنًا ، والمرافق مقطوعة ، وتعاني الشركات ، التي يعتمد الكثير منها إلى حد كبير على السياحة. في النهاية ، ستفقد 7700 وظيفة ، وستتدمر صناعة الملابس الصينية المتعثرة بالفعل.

في الأشهر التي تلت ذلك ، ضمنت AAFE المزيد من الأموال وأغلقت 150 قرضًا. في وقت لاحق عملت المنظمة مع Empire State Development Corp. لتوزيع 15 مليون دولار في شكل قروض. بدأت أموال الشركات والمؤسسات بالتدفق في نهاية المطاف ، مما عزز الجهود المبذولة لتحقيق الاستقرار في الاقتصاد المحلي. أظهر قادة المدينة والولاية في النهاية ثقتهم في AAFE كشريك مجتمعي من خلال مطالبتهم بأن تكون المسؤول الرئيسي لبرنامج المنح السكنية بقيمة 300 مليون دولار من شركة Lower Manhattan Development Corp.

في عام 2002 ، أطلقت AAFE مبادرة Rebuild Chinatown ، وهو مشروع يحركه المجتمع لإنشاء مخطط لإحياء الحي. اجتذبت دعمًا ماليًا أوليًا من شركة Fannie Mae Corp. ووضعت العملية التي استمرت عامين ، والتي تضمنت توعية واسعة النطاق في جميع أنحاء الحي الصيني ، برامج قصيرة وطويلة الأجل لبدء الحياة الاقتصادية ومعالجة المشكلات طويلة الأمد ، مثل الصرف الصحي والنقل ، وبالطبع الإسكان الميسور التكلفة. من خلال توصيات Rebuild Chinatown ، تم استثمار ما يقرب من 100 مليون دولار من قبل ممولين من القطاعين العام والخاص لتعزيز الحي الصيني. في عام 2004 ، حصل المشروع على جائزة الإنجاز الاستحقاق من فرع مترو نيويورك التابع لجمعية التخطيط الأمريكية.

بينما تسارعت أنشطة التنمية الاقتصادية في AAFE بشكل كبير في السنوات التي تلت عام 2001 ، كان تعزيز ريادة الأعمال أولوية طويلة.

في عالم الحي الصيني المنعزل ، منعت الصعوبات اللغوية والحواجز الثقافية وعدم الإلمام بالنظام المالي الأمريكي العديد من أصحاب الأعمال المهاجرين من الحصول على رأس المال. المنظمة ، التي تسعى للحصول على أموال لمشاريع الإسكان بأسعار معقولة ، واجهت الرفض من البنوك الموجودة في الحي. تم رفض أول مشروع إسكاني لشركة AAFE من قبل 15 بنكًا. لذلك أجرت المنظمة دراسة استقصائية ووجدت أنه بين عامي 1988 و 1990 ، كان هناك 33 بنكًا في الحي الصيني لديها ودائع بقيمة 3 مليارات دولار.

مارغريت تشين ، دوريس كو ، بيل تشونغ 1986.

جادلت دوريس كو ، المديرة التنفيذية في هذه السنوات ، بأن سكان المجتمع الذين وضعوا رواتبهم التي حصلوا عليها بشق الأنفس في تلك البنوك لديهم الحق في الوصول إلى رأس مالهم. & # 8220 هم الجيل الأول من المهاجرين الذين قالوا إننا سوف نضحي حتى يكون لأطفالنا مستقبل أفضل ، & # 8221 Koo حافظت. "كل هذا العمل الشاق ، وكل هذا الجهد المبذول في المصانع المستغلة للعمال والمطاعم يذهب مباشرة إلى حساب مصرفي. & # 8221 لإثبات قضيتها ، استخدمت AAFE قانون إعادة الاستثمار المجتمعي لعام 1977 ، والذي كان يهدف إلى تشجيع البنوك على تقديم الائتمان في المجتمعات هم خدموا. في النهاية وافقت العديد من البنوك على تقديم ائتمان لعملاء الأعمال الصغيرة في الحي الصيني.

منذ تأسيسها ، قدمت رينيسانس أكثر من 30 مليون دولار في شكل قروض ميسورة لما يقرب من ألف من الشركات الصغيرة ورجال الأعمال. تستهدف المجتمعات المتنوعة ، تقدم المنظمة التمويل الذي تشتد الحاجة إليه للشركات الصغيرة لتنمية خدماتها أو منتجاتها الحالية ، أو لإطلاق مشاريع جديدة. وينصب التركيز على تخفيف أزمة الائتمان للنساء والمهاجرين وأصحاب المشاريع من الأقليات. تساعد الخدمات المقدمة في التغلب على الحواجز اللغوية والثقافية ، وفتح الأبواب للابتكار. في عام 2012 وحده ، قامت شركة النهضة بتسهيل ما يقرب من 5 ملايين دولار في شكل قروض ، وخلق 137 وظيفة.

يمكن استخدام قروض تصل إلى 100000 دولار لشراء اللوازم أو المخزون أو المعدات أو لتجديد العقارات التجارية. هناك برامج تركز على المجتمعات الناشئة والمتطورة مثل Sunset Park و Bensonhurst و Bay Ridge و Sheepshead Bay في بروكلين ، بالإضافة إلى Flushing in Queens والمجتمعات في جميع أنحاء مدينة نيويورك. AAFE هي واحدة من أكبر منتجي البلاد للقروض الصغيرة من إدارة الأعمال الصغيرة. تقدم رينيسانس أيضًا التدريب والمشورة المتخصصة لأصحاب الأعمال حول موضوعات مثل الحصول على براءات الاختراع والامتياز وتحسين المبيعات وإطلاق حملات التسويق والإدارة. هناك برنامج تدريبي مكثف لمدة 12 أسبوعًا للمالكين الجدد ، والذي يعتمد على خبرة ممثلين من مصلحة الضرائب والمؤسسات المالية وشركات المحاماة.

في عام 2008 ، أصبحت AAFE عضوًا في NeighborWorks America ، وهي إحدى منظمات التنمية المجتمعية الأكثر احترامًا في البلاد ومؤسسات الإسكان بأسعار معقولة. يشتمل مجلس إدارة NeighborWorks ، المعتمد من قبل كونغرس الولايات المتحدة ، على بعض صناع القرار المالي والإسكان الرئيسيين للحكومة الفيدرالية. كجزء من الشبكة الوطنية ، تلقت برامج AAFE تمويلًا مهمًا ، ولكن الأهم من ذلك ، أن NeighbourWorks قدمت تدريبًا لا يقدر بثمن ومساعدة فنية ، مما ساعد AAFE على تقديم خدمة أفضل لمجتمعاتها.

استعدادًا لدخول عامها التاسع والثلاثين ، أعادت AAFE دورًا مألوفًا - دور المستجيب الأول في حالة الطوارئ. في أكتوبر 2012 ، سارع الموظفون للمساعدة في التعامل مع الآثار المدمرة لإعصار ساندي. بعد ساعات من وصول العاصفة إلى الشاطئ ، كانوا يطرقون الأبواب في جميع أنحاء مانهاتن السفلى ، ويقدمون الطعام والأدوية إلى المنزل ويساعدون في جهود التنظيف في الجانب الشرقي الأدنى ، وكذلك في المجتمعات المتضررة بشدة في بروكلين وروكاوايز. مرة أخرى ، كانت AAFE موجودة ، على الأرض ، قبل وقت طويل من قيام الوكالات الحكومية بالتعبئة

تقول ويندي تاكاهيسا ، رئيسة مجلس الإدارة ، "لقد كانت AAFE قادرة حقًا على لعب دور رئيسي في مساعدة الناس في جميع أنحاء المدينة في كل من الأحياء التي استيقظ فيها الناس وأدركوا أن لديهم سكانًا من الأمريكيين الآسيويين ربما لم يلاحظوا أبدًا ، وكانوا يطيرون تحت الرادار ، ولكن حتى في المجتمع الأوسع ، نساعد في Rockaways و Coney Island ، حيث كانت هناك حاجة كبيرة ، و AAFE تجلب الكثير من الخبرة ".

جاء عصر النهضة للإنقاذ أيضًا ، حيث تم تنشيط برنامجين للقروض الطارئة للشركات المتأثرة وكذلك أصحاب المنازل. تم قطع أول شيكات القروض بعد يومين فقط من الكارثة. وزعت AAFE 6 ملايين دولار في شكل قروض طارئة لمئات من الشركات الصغيرة في الأسابيع القليلة الأولى. لم يكن أي كيان آخر قادرًا على إيصال الأموال مباشرة إلى أصحاب الأعمال الصغيرة المحليين بهذه السرعة.

يتذكر كريس كوي من AAFE ، "الشركات الصغيرة ، على وجه الخصوص ، تأثرت بشكل خاص بفقدان المبيعات. المطاعم ، على سبيل المثال ، فقدت مخزونها بالكامل. غمرت المياه شركات البيع بالجملة والمستودعات على الواجهة البحرية. أحدث قرض منخفض الفائدة بقيمة 30 ألف دولار فرقًا كبيرًا لهذه الشركات الصغيرة التي كانت بحاجة إلى مساعدة فورية ". عملت برامج التنمية الاقتصادية للمنظمة كشبكة أمان أساسية في أوقات الأزمات. يقول Kui ، "لقد أصبحت AAFE نموذجًا كبيرًا لإطفاء الحرائق الاجتماعية. نحن في المجتمع. يمكننا الاستجابة في أوقات الطوارئ ".

إثراء مجتمعاتنا

يتمتع الأمريكيون الآسيويون من أجل المساواة بسمعة طيبة في ريادتهم للأفكار الكبيرة والإشراف على مشاريع التنمية المعقدة. ولكن في كثير من الأحيان ، على مستوى المجتمع ، يكون لبعض أبسط المبادرات الأثر الأكبر.

ربما يقود طلاب المدارس الثانوية في جولة جامعية. يمكن أن يكون تعليم الطفل كيفية ركوب الدراجة كجزء من تحالف "المتحدثين المحليين" الذي تساعد AAFE في قيادته. ربما يكون برنامجًا تعليميًا لمحو الأمية الحاسوبية لكبار السن. منذ أيامها الأولى تقريبًا ، أولت المنظمة قيمة عالية لتمكين مجتمعاتها من خلال التعليم والتدريب والمشاركة في أحياء مدينة نيويورك.

Wendy Takahisa ، رئيس مجلس إدارة AAFE ، فخورة بإنجازات المؤسسة كمنشئ مساكن ميسورة التكلفة وكمقرض للأعمال الصغيرة. لكنها ، كما تقول ، "يجب أن يسير تطوير المجتمع الفعلي جنبًا إلى جنب مع بناء المجتمع. يأتي مع كونك لاعب قورتربك في المجتمع ". وهذا يعني مساعدة القادة الطبيعيين داخل المجتمع على إيجاد أصواتهم الخاصة ، وتحفيز أصدقائهم وجيرانهم وراء قضية ما وأن يصبحوا أفضل المدافعين عنهم.

يأخذ دور "قورتربك المجتمع" عدة أشكال مختلفة. تساعد AAFE الأشخاص في تأمين مزايا استحقاقهم. أصبحت المنظمة ملاحًا فيدراليًا للرعاية الصحية ، يوجه السكان من خلال رعاية أوباما. ينسق الموظفون حملات تسجيل الناخبين ويقدمون برامج لقيادة الشباب وقيادة البالغين وينظمون رحلات إلى ألباني للدفاع عن القضايا المهمة مع المشرعين بالولاية. يوضح تاكاهيسا: "هناك دور كبير لبناء القيادة ، وأعتقد أن بعض الأشياء الأكثر إثارة التي رأيتها في AAFE موجودة في هذا المجال."

إن تنمية القيادة ليست ظاهرة جديدة بالنسبة لـ AAFE. في السبعينيات ، أقيمت ورش عمل تنظيمية للمستأجرين في الحي الصيني لتثقيف الناس حول حقوقهم. لا تزال أداة مناصرة مهمة حتى يومنا هذا ، وغالبًا ما تتيح للسكان البقاء في منازلهم رغم كل الصعاب. اليوم ، ومع ذلك ، فإن بناء المجتمع في AAFE متنوع بشكل ملحوظ ، ويشمل مجموعة واسعة من مبادرات الدعوة والتمكين والتعليم.

في Flushing High School ، على سبيل المثال ، التزمت AAFE طويل الأمد بمساعدة الطلاب على تحقيق أحلامهم في الذهاب إلى الكلية. في كثير من الحالات ، يكون هؤلاء الشباب هم أول أفراد أسرهم لمتابعة التعليم العالي. تركز برامج AAFE على الاستعداد للكلية والقدرة المالية ومشاركة أولياء الأمور. الطلاب من مدرسة فلاشينغ الثانوية ، وكذلك مدرسة فلاشينغ الدولية الثانوية ولور إيست سايد الإعدادية في مانهاتن لديهم الفرصة لزيارة حرم الجامعات والمكوث بين عشية وضحاها. تغطي ورش العمل موضوعات مثل عملية التقديم للكلية ، وكتابة البيانات الشخصية ، والميزانية ، وإدارة الإجهاد ، وبناء العلاقات.

بالنسبة للآباء ، تشجع البرامج على المشاركة في مؤتمرات المعلمين والأحداث المدرسية الأخرى ، ويتم توفير خدمات الترجمة اللغوية. يقول دوغلاس نام لو ، مدير تطوير السياسات والقيادة ، إن برامج الاستعداد للكلية في AAFE لا تتعلق فقط بوضع أكبر عدد من الطلاب في أفضل جامعات الطيران. يقول: "قد يحصل البعض على رحلة كاملة إلى معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، لكن الآخرين ينجحون بطريقتهم الخاصة من خلال تحقيق أهداف أكاديمية فردية ، غالبًا على الرغم من الظروف الصعبة. تهدف البرامج إلى رفعها ".

مبادرة أخرى مهمة في المدارس الثانوية المحلية هي برنامج المشورة من الأقران التابع لـ AAFE. بالشراكة مع "College Access: Research and Action" ، يتم تدريب الشباب لمساعدة الطلاب الآخرين في إعداد طلباتهم الجامعية والتقدم للحصول على مساعدات مالية. قام القادة الشباب بتدريب 700 طالب ، ليكونوا قدوة إيجابية.

في سارة دي روزفلت بارك في الحي الصيني في مانهاتن ، يشارك متطوعو AAFE بشكل روتيني في "إنه يوم متنزه بلدي" ، للمساعدة في جمع القمامة ، وسحب الأعشاب الضارة من الحدائق والمشاركة في أنشطة بناء المجتمع. من خلال مشاركتها مع Sara D. Roosevelt Park c الائتلاف ومجموعات الأحياء في كوينز وبروكلين ، تدعو AAFE إلى المزيد من المساحات الخضراء والمساواة في تمويل الحدائق. برامج إعادة التدوير ، بما في ذلك مبادرة لتشجيع المطاعم على التخلص من زيت الطهي بشكل صحيح ، وبناء وعي بيئي أكبر. يركز مشروع "Go Green Western Queens" التابع لـ AAFE على تنظيم الشباب وسكان المجتمع لتعزيز الإشراف على الأصول الخضراء والحفاظ على الطاقة.

في شرق هارلم ، انضمت AAFE إلى ائتلاف من المسؤولين المنتخبين والمنظمات غير الهادفة للربح للتحدث علانية ضد سلسلة من الهجمات ضد السكان الآسيويين في عام 2013. وتركزت الجهود على ضمان أن جهود التوعية لقسم الشرطة تمتد إلى جميع شرائح المجتمع ، بما في ذلك غير الناطقين باللغة الإنجليزية. تقدم المنظمة مجموعة من برامج تعليم السلامة الشخصية ، بما في ذلك ورش عمل السلامة من الحرائق والتأهب للكوارث.

من المهم أن ندرك أن برامج AAFE القائمة على المجتمع لا تحدث في فراغ. إنها متداخلة مع مهمة المنظمة الواسعة للمساعدة في جعل المدينة أفضل لجميع سكانها. يتم عرض هذه الروح كل عام في مؤتمر تنمية المجتمع في AAFE. يجمع هذا الحدث المرموق ، الذي أقيم في مركز كيميل بجامعة نيويورك ، قادة في تنمية المجتمع ، والحكومة ، والدعوة ، والعمل الخيري ، والقطاع الخاص. تتمثل المهمة في تقديم أفكار للحفاظ على الأحياء وتعزيزها ، وخلق فرص اقتصادية أكبر وتعزيز تأثير المجتمع الأمريكي الآسيوي على الصعيد الوطني.

المؤتمر السنوي الخامس لتنمية المجتمع 2011.

المؤتمر ، فضلا عن العديد من الشراكات التي شكلت AAFE في جميع أنحاء نيويورك ، أسس المنظمة كقائد تنمية المجتمع. يقول المدير التنفيذي لـ AAFE ، كريس كوي ، "من خلال العمل مع مجموعات الأقليات الأخرى ، نرى تمكين المدينة بأكملها. نحن نبني تحالفات مع مجموعات عرقية واجتماعية أخرى. نريد أن نتأكد من أن الأمر لا يتعلق بمجموعة عرقية واحدة ، بحيث يستفيد منها المجتمع الآسيوي فقط ".

عندما يتعلق الأمر بالعمل الشعبي لـ AAFE ، يتم تذكير Wendy Takahisa بقصيدة عام 1911 التي نشأت عن الحركة النقابية في لورانس ، ماساتشوستس ، والتي اشتهرت بالعبارة التالية: "نريد الخبز ، لكننا نريد الورود أيضًا!"

وتختتم بالقول: "أعتقد أن AAFE كانت دائمًا تدور حول الخبز والطوب والملاط ، كما تعلم ، يحتاج الناس إلى مكان للعيش فيه. لكننا نتحدث أيضًا عن كيفية بناء نوعية حياة جيدة ".


الجدول الزمني الأمريكي الآسيوي - الهجرة والإنجازات والأولويات الشهيرة - التاريخ

أمريكا المحيط الهادئ
تفاصيل الخط الزمني التاريخي (1900 إلى 1909)
انتصاراتنا وعقباتنا وقادتنا


اكتشف معلومات إضافية محددة على الروابط العديدة (الموضحة في "أحمر" أو & quotblue & quot ) المدرجة أدناه

ومن بين الأمريكيين المتميزين من أصول جنوب آسيا قائد الأوركسترا زوبين ميهتا ، والمفوضة السابقة للجنة تكافؤ فرص العمل جوي شيريان ، والمؤلف الحائز على جائزة بهاراتي موخيرجي ، والمخرج إسماعيل ميرشانت ، وداليب ساوند.

كانت التقديرات السكانية 359000 في عام 1980 ، 815447 في عام 1990 ، وأكثر من 1.3 مليون اليوم ، بما في ذلك ما يقدر بنحو 25000 طبيب. حسب تقديرات التعداد السكاني لعام 1990 ، كان لدى الهنود الآسيويين دخل للفرد يبلغ 17777 دولارًا أمريكيًا مقارنة بالمتوسط ​​الوطني البالغ 14.420 دولارًا ، ومستويات عالية من التحصيل التعليمي (بمتوسط ​​15.6 عامًا) ودخل الأسرة السنوي (34300 دولارًا).

خدم الأمريكيون الهنود على مستوى الولاية في ماريلاند ووايومنغ ، وترشحوا لمنصب في ولايات متنوعة مثل كاليفورنيا ونيويورك وداكوتا الجنوبية ومينيسوتا وجورجيا.

1900
البنجابي بكاليفورنيا (الهندي) الأمريكيون المكسيكيون

جاء الرجال من مقاطعة البنجاب الهندية إلى كاليفورنيا بشكل رئيسي بين عامي 1900 و 1917 بعد ذلك ، كانت ممارسات وقوانين الهجرة تميز ضد الآسيويين وكان الدخول القانوني شبه مستحيل. حوالي 85 في المائة من الرجال الذين جاءوا خلال تلك السنوات كانوا من السيخ ، و 13 في المائة كانوا مسلمين ، و 2 في المائة فقط كانوا من الهندوس حقًا.

بدأت الزيجات بين البنجاب والمكسيكيين في العقد الثاني من القرن العشرين. يستمر معظم أحفاد هؤلاء الأزواج البنجابيين المكسيكيين في الإشارة إلى أنفسهم على أنهم هندوس ، وهم فخورون جدًا بخلفيتهم البنجابية. ومع ذلك ، فإن معظم المتحدرين من الكاثوليك ، وفي حين أن معظمهم يتحدثون لغتين ، إلا أنهم يتحدثون الإنجليزية والإسبانية ، وليس البنجابية.

كان العديد من المهاجرين البنجابيين الذين انتهى بهم المطاف في كاليفورنيا قد خدموا في الخارج في الجيش الهندي البريطاني أو الشرطة في الصين وعبروا المحيط الهادئ للحصول على أجور أفضل في السكك الحديدية ، وقطع الأخشاب ، والعمل الزراعي. في نية العودة إلى الهند ، لم يكن من الممكن إحضارهم سوى حفنة من الرجال. في وادي ساكرامنتو شمال كاليفورنيا ، كان البنجاب يميلون إلى العمل في عصابات ، وكان يطلق عليهم "أطقم هندوسية".

اختار الرجال البنجابية النساء من أصل مكسيكي لأسباب عديدة. كان يُعتقد أن النساء المكسيكيات يشبهن البنجاب جسديًا ، وكان الكثير منهن جميلات. قامت العائلات المكسيكية بقطف القطن في الحقول التي يزرعها رجال البنجاب. يشترك المكسيكيون والبنجابيون في طريقة حياة ريفية مع أنواع مماثلة من الطعام والأثاث وما إلى ذلك ، وكان لديهم ثقافة مادية مماثلة. علاوة على ذلك ، كان المكسيكيون والبنجاب يشاركون في وضع الطبقة الدنيا في البداية.

كانت أوجه التشابه الإثني بين الرجال والنساء هي الأكثر لفتًا للانتباه في الوقت الذي بدأت فيه هذه الزيجات بالحدوث. مثل المكسيكيين ، تم التمييز ضد البنجاب من قبل المجتمع الأبيض. ما لا يقل عن نصف النساء ، مثل الرجال ، كن رائدات في بلد جديد وينحدرن من مجموعة تدخل الاقتصاد الزراعي كعمال.

في ولايتي تكساس وكاليفورنيا ، حيث كان الرجال البنجابيون يزرعون القطن بمساعدة العمال المهاجرين المكسيكيين ، بدأ العدد المتزايد من الأزواج الإثنيين في تكوين مجتمع ثنائي الإثني بسمات مميزة معينة. كانت النساء عادة أصغر سناً من أزواجهن - كان الرجال عادةً في الثلاثينيات والأربعينيات من العمر ، وكانت النساء في سن المراهقة والعشرينيات. واجه أطفالهم تحيزًا من كل من الأنجلو والمكسيكيين - أطلق عليهم "الهندوس القذرون" و "النصف والنصف".

وجد المهاجرون البنجابيون الأصليون المشهد الطبيعي لولاية كاليفورنيا مشابهًا لمشهد البنجاب ، كما أن المشهد السياسي ومكانهم فيه أذهلهم كما لو كان مشابهًا لذلك في الهند البريطانية. استياء الرجال من كونهم رعايا استعماريين وكذلك استياءهم من حرمانهم من الحقوق القانونية في الولايات المتحدة. نظم رجال البنجابيين حزب غدار القومي المتشدد في كاليفورنيا لمحاربة البريطانيين في الهند ، وساهموا بالمال ، وعاد بعضهم للمشاركة في أنشطة حزب الغدار هناك. لقد قاتلوا بشدة من أجل الحقوق السياسية هنا أيضًا ، ونظموا مجموعات ودعموا جماعات الضغط للحصول على الجنسية الأمريكية. لقد فسروا كل من ماضيهم وحاضرهم على أنه صراع من أجل المكانة اللائقة للفرد في المجتمع ، ولا سيما مكان على الأرض ، وهو مكون مهم جدًا للهوية البنجابية.

رفض المهاجرون البنجابيون الأصليون نقل عناصر الثقافة البنجابية التي اعتبروها غير ملائمة في الولايات المتحدة ، وفقًا لأطفالهم. شعر العديد من الآباء أن قوانين الهجرة وغيرها من السياسات التمييزية ضد الآسيويين جعلت من غير المجدي تعليم الأطفال البنجابية ، أو حتى إخبارهم عن المجتمع البنجابي. تم تجاهل الممارسات الاجتماعية من البنجاب ، واحتفالات دورة الحياة ، والتمييز بين الطبقات الدينية والاحتفالات ، بوعي.

طوال فترة الاستبعاد الآسيوي ، التي بدأت مع الإقصاء الصيني في عام 1882 ، هاجر الصينيون واليابانيون والهنود إلى الولايات المتحدة وعادوا إلى أوطانهم من خلال دولة المكسيك. نظرًا لأن الدخول كان غير قانوني بالنسبة للآسيويين ، فقد امتد خط سكة حديد أمريكي آسيوي تحت الأرض من المكسيك في جميع أنحاء الولايات المتحدة. كانت أهم محطة على هذا السكة الحديدية إل باسو بولاية تكساس.

ساعد سكان تكساس اليابانيون (مثل سين كاتاياما - أبو الاشتراكية اليابانية) في جعل الأرز صناعة قابلة للحياة في شرق تكساس في أوائل القرن العشرين. الصينيون المكسيكيون ("بيرشينج الصينيون") ، المضطهدون في المكسيك ، خاطروا بحياتهم لمساعدة الجنرال جون جي بيرشينج والجيش الأمريكي في معاركهم مع. في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، وقف الفيتناميون تكساس شامخين ضد مسدسات العنصريين في النضال من أجل فتح سواحل تكساس أمام الناس من جميع الأصول الوطنية للصيد التجاري والربيان. أنشأ سكان تكساس الكوريون في المدن العسكرية الصغيرة مجتمعات أمريكية كورية رئيسية مع قادة مثل الدكتورة سوزان آن.

1900
بنك كانتون سان فرانسيسكو

سرعان ما أصبح بنك كانتون في سان فرانسيسكو ، أول مؤسسة مصرفية صينية ، البنك المفضل لما يقرب من مائة ألف صيني في جميع أنحاء الولايات المتحدة والمكسيك.

4 أبريل 1900: الكفاح من أجل ظروف عمل إنسانية. أضرب عمال مزارع السكر اليابانيون في لاهاينا وكسبوا 9 ساعات عمل يوميًا ومعظم مطالبهم الأخرى. بعد شهرين فقط في 14 يونيو ، جعل القانون العضوي قوانين الولايات المتحدة قابلة للتطبيق في الجزر ، مما أدى فعليًا إلى إنهاء العمل التعاقدي. كما أعطت مواطني هاواي الأصليين حق التصويت (كما هو مذكور أعلاه) ، لكنها استبعدت صراحةً الأشخاص من أصل آسيوي. لم يكن الوضع أفضل في البر الرئيسي. في 18 مارس 1901 ، قضت المحكمة العليا في قضية سونغ ضد الولايات المتحدة بأن الحظر المفروض على عمليات التفتيش والمصادرة غير المعقولة والعقوبات القاسية وغير العادية والحق في المحاكمة أمام هيئة محلفين لا تنطبق على جلسات الترحيل.

اتخذ الكفاح من أجل ظروف عمل أفضل خطوة كبيرة أخرى إلى الأمام في 11 فبراير 1903 عندما توحد عمال المزارع اليابانيون والمكسيكيون في أوكسنارد ، كاليفورنيا لتشكيل رابطة العمل اليابانية المكسيكية. رعت إضرابًا من قبل 1500 عامل بنجر السكر. لكن قوانين الولايات المتحدة ظلت في الغالب معادية لآسيا. في 6 أبريل 1903 ، قضت المحكمة العليا في قضية كاورو ضد فيشر بأنه يمكن احتجاز المهاجرين الذين من المحتمل أن يصبحوا تهمًا عامة.

لم يتمكن عمال المزارع المهاجرون الآسيويون حتى 9 نوفمبر 1909 من الفوز بالحق في الحصول على أجر على قدم المساواة مع الجنسيات الأخرى بعد إضراب استمر أربعة أشهر بدأ في 9 مايو مع عدة مئات من عمال المزارع اليابانيين وتوسعت إلى تشمل 7000 عامل من هاواي.

1900
البنجابي المكسيكي الأمريكيون في كاليفورنيا

جاء الرجال من مقاطعة البنجاب الهندية إلى كاليفورنيا بشكل رئيسي بين عامي 1900 و 1917 بعد ذلك ، كانت ممارسات وقوانين الهجرة تميز ضد الآسيويين وكان الدخول القانوني شبه مستحيل. حوالي 85 في المائة من الرجال الذين جاءوا خلال تلك السنوات كانوا من السيخ ، و 13 في المائة كانوا مسلمين ، و 2 في المائة فقط كانوا من الهندوس حقًا.

1901
افتتاح "شركة الهاتف الصينية الجديدة" سان فرانسيسكو

مقسم الهاتف الصيني الجديد مفتوح وجاهز للعمل بعد شهور من التحضير.يختلف التبادل عن كل الآخرين في هذه المدينة أو في العالم في أنه رائع بجمال شرقي ورائع من الفخامة والذوق الرفيع والروعة.

جعلت شركة الهاتف من نقطة جعل التبادل الجديد أحد أماكن العرض في الحي الصيني. لم تدخر أي نفقات للحصول على هذه النتيجة. يقع التبادل الجديد في المبنى المكون من ثلاثة طوابق في 743 شارع واشنطن. يشغل الطابق الأول متجر ، وقد تم تجديده وتزيينه من قبل أصحابه ليتوافق مع باقي المبنى.

يقع مدخل المقسم على مسافة طويلة من السلالم الضيقة ، وعلى رأسها لافتة مزينة بالمثليين بأحرف صينية تعلن عن وجود الهاتف ، والذي يعد ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، أحد أكثر الاختراعات الأمريكية شعبية بين الصينيون.

1901
SUNG VS. نحن.

حكمت محكمة سونغ ضد المحكمة العليا الأمريكية بأن التفتيش والمصادرة غير المعقولين والعقوبات القاسية وغير العادية والمحاكمة بدون هيئة محلفين مقبولة في إجراءات الترحيل.

1901
اتفاقية الاستبعاد الصينية

في 22 تشرين الثاني (نوفمبر) 1901 - حدد مؤتمر استبعاد صيني في سان فرانسيسكو الأسباب التي تجعله يعتقد أن الكونجرس يجب أن يستبعد المهاجرين الصينيين. بعض المقتطفات مذكورة أدناه:

كانت آثار الإقصاء الصيني أكثر فائدة للدولة. تم تخفيض عدد السكان الصينيين في كاليفورنيا البالغ عددهم 75000 نسمة في عام 1880 ، وفقًا لآخر تعداد سكاني ، إلى 45000 ، وبينما تم القبض على مستوطنة كاليفورنيا من قبل القوقازيين قبل اعتماد هذه القوانين ، فإن النمو الصحي للولاية في عدد السكان قد ميز التقدم في السنوات الأخيرة. لقد تقدمت كل مصلحة مادية للدولة ، وكان الازدهار نصيبنا.

نقلاً عن القنصل العام الإمبراطوري الصيني في سان فرانسيسكو: إنهم يعملون بتكلفة أقل من البيض الذين يعيشون بتكلفة أقل ، ويرسلون أموالهم خارج البلاد إلى الصين ، ومعظمهم لا ينوي البقاء في الولايات المتحدة ، ولا يتبنونها. اخلاق امريكية ولكن تعيش في مستعمرات وليس على الموضة الامريكية.

هيكل الهيمنة المزدوجة
كانت إحدى النتائج الرئيسية للاستبعاد الآسيوي تطوير ما يسميه L. Ling-chi Wang & quotthe هيكل الهيمنة المزدوجة. & quot ؛ ما يشير إليه هذا المفهوم المفيد للغاية هو أن الدوائر الحاكمة ليس فقط في الولايات المتحدة ولكن أيضًا في الصين ، طورت اليابان وكوريا والفلبين مؤسسات سياسية واقتصادية واجتماعية متقنة إلى حد ما للسيطرة على المهاجرين في الولايات المتحدة والسيطرة عليهم.

وبدرجات متفاوتة ، حاولت البلدان الأصلية للعديد من المهاجرين الأوروبيين إلى الولايات المتحدة أيضًا التأثير على المهاجرين. لكن ظروف الإقصاء الخاصة التي يواجهها الآسيويون أنتجت عزلة عنصرية فريدة داخل الهيكل الأمريكي وجعلت هذه المجتمعات المعزولة في نفس الوقت خاضعة للعادات والقوانين والمنظمات والمؤسسات من البلدان الأصلية.

من الثابت أن قضية القوقاز والمنغوليين لا تمتلك فضائل أي منهما ، ولكنها تطور رذائل كليهما. لذا فإن الاستيعاب الجسدي غير وارد.

من المعروف أن الغالبية العظمى من الصينيين لا يجلبون زوجاتهم معهم في هجرتهم بسبب هدفهم في العودة إلى وطنهم الأصلي عند اكتساب الكفاءة.

كان وضعهم العملي بيننا هو وضع الرجال العزاب الذين يتنافسون بأجور منخفضة ليس فقط ضد الرجال من عرقنا ، ولكن الرجال الذين ترعرعتهم حضارتنا على الحياة الأسرية والواجب المدني. إنهم يدفعون ضرائب قليلة ولا يدعمون أي مؤسسات ، ولا مدرسة ولا كنيسة ولا مسرح ، يظلون بثبات ، بعد كل هذه السنوات ، عنصرًا غريبًا بشكل دائم.

نحن نمثل بكل احترام أن وجودهم يستبعد السكان المرغوب فيهم ، وأنه لا توجد ضرورة على الإطلاق لهجرتهم.

أمريكا هي الملاذ للمضطهدين والمحبين للحرية في العالم: والشرط الضمني لقبولهم في هذا البلد هو ولائهم لحكومتها وتفانيهم لمؤسساتها. ليس من الضروري أن نقول إن الصينيين ليسوا حتى مستوطنين حقيقيين ، كما يعترف القنصل العام الإمبراطوري الصيني.

نحن نمثل بكل احترام أن العمالة الأمريكية يجب ألا تتعرض للمنافسة المدمرة للأجانب الذين لا يتحملون ولن يستطيعوا ولا يستطيعون تحمل أعباء المواطنة الأمريكية التي يمثل وجودها آفة اقتصادية وخطر وطني.

كعمال عاديين ، قاموا في جميع أنحاء كاليفورنيا بتشريد عشرات الآلاف من الرجال. لكن هذا البلد غير معني ، حتى بالمعنى الاقتصادي البارد ، بإنتاج الثروة. الولايات المتحدة لديها الآن نصيب الفرد من الطاقة العاملة أكبر من أي أرض أخرى. إذا تم تحفيزها من قبل عرق غير مستهلك وغير مستهلك ، فهناك خطر جسيم من زيادة الإنتاج والركود.

لا يتم تداول أرباحهم ولا يتم إعادة استثمارها ، على عكس تلك القوانين الاقتصادية التي تعمل على ازدهار الدول. مقابل خدماتهم قد يقال إنهم يدفعون مرتين ، أولاً من قبل صاحب العمل ثم من قبل المجتمع.

إذا كان لابد أن تكون لدينا حماية ، أليس من الأفضل بكثير أن نحمي أنفسنا من الرجل من تجارته؟ يؤكد خصومنا أن قبول الصينيين سيؤدي إلى زيادة ثروتنا الوطنية وزيادة كبيرة في الإنتاج ، لكن توزيع الثروة ، وليس إنتاجها ، هو اليوم السؤال العام الأكثر خطورة.

في عصر العلم والاختراع هذا ، يمكن ترك إنتاج الثروة ليهتم بنفسه. إن توزيعها العادل هو الذي يجب أن يكون الآن هو الشغل الشاغل للبلد.

لقد حذرتنا تجربة العمل بالسخرة في الجنوب من هجرة غير محدودة للصين ، تُعتبر على حد سواء مسألة عرقية ومشكلة اقتصادية. إذا سُمح للصينيين بدخول هذا البلد بحرية ، فإنهم سيخلقون عداءات عرقية من شأنها أن تؤدي في النهاية إلى اضطراب عام كبير. لن يتسامح القوقازيون مع المنغوليين. نظرًا لأن جميع الحكومات في نهاية المطاف تستند إلى القوة المادية ، فإن السكان البيض في هذا البلد لن يتعرضوا للتدمير بدون مقاومة.

إذا أردنا العودة إلى أفكار ما قبل الحرب في الجنوب ، والتي تم التخلص منها الآن بسعادة ، فإن الصينيين سوف يلبيون كل متطلبات العبيد أو الطبقة المستعبدة. إنهم يعملون بشكل جيد ، وهم مطيعون ، ولن يهتموا بوضعهم السياسي ، لكن مثل هذه الاقتراحات هي بغيضة للحضارة الأمريكية.

ستكون الهجرة الحرة للصينيين ، لجميع الأغراض ، غزوًا من قبل البرابرة الآسيويين ، الذين تم الدفاع عن الحضارة في أوروبا بشكل متكرر ، لحسن الحظ بالنسبة لنا. إن ميراثنا هو أن نحافظ عليه نقيًا وخاليًا من التلوث ، حيث إن هدفنا ومصيرنا هو توسيعه وتوسيعه. نحن أمناء للبشرية.

زادت تجارتنا مع الصين منذ عام 1880 بأكثر من 50 في المائة. تفيد خدماتنا القنصلية أن "الولايات المتحدة تأتي في المرتبة الثانية بعد بريطانيا العظمى في البضائع المباعة للصينيين". تشتري الولايات المتحدة سلعًا من الصين أكثر من أي دولة أخرى ، ويساوي إجمالي تجارتها مع الصين ، والصادرات والواردات ، تجارة بريطانيا العظمى ، باستثناء المستعمرات ، وهي تتفوق بكثير على أي دولة أخرى.

لذلك فإن كل اعتبار للواجب العام وسلامة الأمة وحقوق الناس والحفاظ على حضارتنا واستدامة مؤسساتنا ، يدفع مؤبروك إلى المطالبة بإعادة تشريع قوانين الإقصاء التي تحمينا منذ عشرين عامًا ضد أخطر الأخطار ، والتي إذا خفوا منها ، ستعرض للخطر كل مصلحة يقدسها الشعب الأمريكي لأنفسهم وأجيالهم القادمة.

يكاد المرء أن يسمع أصداء تحذيرات جومبرز وبودرلي حول التهديد الذي تشكله الحضارة الصينية لأمريكا عندما يقرأ المرء "مقدمة" كاسبار دبليو وينبرجر لتقرير مجلس النواب عن اللجنة المختارة للأمن القومي الأمريكي والمخاوف العسكرية / التجارية مع جمهورية الصين الشعبية ("تقرير كوكس") ، الذي نص على أن "مسيرة الصين الشيوعية الطويلة ضد الولايات المتحدة متشددة بقدر ما هي متنوعة من المساهمات في الحملات المستخدمة لشراء النفوذ في البيت الأبيض ، إلى شراء مصلحة في الشركات الأمريكية ، للتجسس عالي التقنية ، [و] لتكثيف وتهديدات عسكرية تقليدية الطراز. أكثر من 30 من روسيا والصين وكوريا الشمالية وسبع دول أخرى "حساسة" يشعر المرء أن العلماء الصينيين ، سواء كانوا "مستوردين" أو أمريكيين المولد ، أجنبي أو مواطن ، قد أصبحوا النسخة الحالية من العصر من "خطر الحمقى".

1902
تمديد قانون الاستبعاد الصيني عشر سنوات أخرى وصموئيل جومبيرز

تم تمديد قانون الاستبعاد الصيني لمدة عشر سنوات أخرى. قام مسؤولو الهجرة والشرطة بمداهمة الحي الصيني في بوسطن ، وبدون أوامر تفتيش ، واعتقلوا ما يقرب من 250 صينيًا يُزعم أنه ليس لديهم شهادات تسجيل لأشخاصهم.

كلمات الاستبعاد الصيني - صموئيل جومبيرز:
مع بزوغ فجر القرن العشرين ومعه احتمال انتهاء صلاحية قانون الاستبعاد الصيني الذي تم تجديده بالفعل ، عمل (صموئيل) جومبرز بلا كلل لتأمين الاستبعاد الدائم. في فبراير 1902 ، أدلى بشهادته أمام لجنة الهجرة بمجلس الشيوخ ، وأصر على أن "استبعاد العمال الصينيين من الولايات المتحدة أمر مطلوب من قبل جميع العمال بأجر في بلدنا ، ولا سيما جميع العاملين بأجر منظمين ، بغض النظر عن أي قسم. من البلد الذي ينحدرون منه والذي يوجدون فيه ". ومرة أخرى ، ولكن بقوة أكبر ، دعم حجته بهجوم على الجوانب الاجتماعية والأخلاقية والمدنية للمجتمع والثقافة الصينية:

وجود شعب في بلدنا كليًا بدافع الانسجام والتدريب مع الفهم الأمريكي للحرية والمواطنة ، وهو غريب عن عاداتنا وعاداتنا ، يختلف عنا في الأفكار السياسية والأخلاقية بقدر ما يمكن لشعبين أن يكونا ، الذين يتأصلون تمامًا في الخصائص العرقية حتى أن الأجيال التي ولدت وترعرعت بيننا لا تزال تحتفظ بها ، لا يمكنها إلا أن تمارس تأثيرًا محبطًا على الجسم السياسي والحياة الاجتماعية وحضارة شعب أمتنا.

بادئ ذي بدء ، نظرًا لأن الغالبية العظمى من المهاجرين الأوائل من كل جنسية آسيوية كانوا عمالًا ذكورًا تركوا عائلاتهم وراءهم ، فإن الإقصاء يميل إلى تجميد التركيبة الذكورية الساحقة لهذه المجتمعات ويوقف نمو آسيوي مولود في الولايات المتحدة. تعداد السكان.

ثانيًا ، أجبر العداء وأعمال الشغب ضد آسيا ، جنبًا إلى جنب مع الإقصاء ، الشعوب الآسيوية على التجمع معًا في Japantowns و Chinatowns و Manilatowns حيث شجعت الظروف السائدة فئة كبيرة من رواد الأعمال الصغار (التجار والمزارعين ومقاولي العمل والمطاعم ، إلخ.) والسلطة السياسية والاجتماعية لتلك الطبقة على العمال.

المجتمعات الصينية
قبل الاستبعاد ، كانت الغالبية تعيش في مناطق زراعية حيث نادراً ما تتجاوز النخبة التجارية والمقاولة العمالية 15 في المائة من المجتمع. قضى الاستبعاد فعليًا على العمال الصينيين في البلدات الغربية الصغيرة ولم يترك سوى عدد قليل من المطاعم الصينية أو أصحاب المغاسل. وقاد الغالبية معًا إلى الجيوب الصينية داخل المدن حيث شكل رواد الأعمال والمهنيون حوالي 40 في المائة.

حظرت أعمال الاستبعاد العمال الآسيويين ، لكنها سمحت للتجار والطلاب وزوجاتهم أو عائلاتهم بدخول الولايات المتحدة ، مما أدى إلى زيادة تشويه التركيبة الطبقية للمجتمعات.

لم تكن الأحياء الصينية ، والمانيلاتاون ، والجابانتاون التي ظهرت نتاجًا للقوى الاجتماعية "الطبيعية" بقدر ما كانت نتاجًا مشوهًا لسياسات الهجرة والتجنس التي ميزت ضد الصينيين كشعب بشكل عام وضد طبقات معينة.

المجتمعات الفلبينية
ومن المفارقات أن الفلبينيين لم يكونوا محصورين ولم يطوروا طبقة من رجال الأعمال على مستوى الصينيين أو اليابانيين. ظل العديد من الفلبينيين عمال زراعيين مهاجرين يعملون في الأعمال التجارية الزراعية على الساحل الغربي. تميل جيوبهم إلى أن تكون في المناطق الزراعية وتميل مجتمعاتهم الحضرية إلى أن تكون ملحقة أو مدمجة مع الحي الصيني. وهكذا ظل وضع الفلبينيين على حاله في المرحلة الأولى: العمل القسري العنصري من أجل رأس المال الزراعي.

ولكي لا يتم إبلاغ أعضاء مجلس الشيوخ بالآثار غير الضارة التي أحدثتها الهجرة الصينية بالفعل وستستمر في إلحاقها بأمريكا ما لم يتم إيقاف مجيئهم تمامًا ، فقد وضع جومبرز عرضًا من الفظائع المستمدة ، كما زعم ، من حقائق حول الوضع الصيني. ولاية كاليفورنيا:

يتفق جميع المراقبين المحايدين ، وتؤكد التقارير الرسمية ذلك ، على أن حالة الأمور في ولاية كاليفورنيا ، التي كان سكانها ولا يزالون يتحملون وطأة هذا التلوث الآسيوي الذي لا يُصدق تقريبًا لشعبنا ، حيث جحيم القمار والأفيون فالمفاصل وأوكار الإثم والرذيلة ليست سوى أدلة سطحية على معيار أخلاقي باعتباره مهينًا في معرضه كما أنه يضعف الروح المعنوية من خلال اتصاله.

جنبًا إلى جنب مع هيرمان جودستادت ، شارك جومبرز في تأليف أكثر قدده شهرة في هذا الشأن ، بعض أسباب الاستبعاد الصيني. اللحوم مقابل الأرز. الرجولة الأمريكية ضد الكوليعية الآسيوية. التي يجب أن تنجو؟

مع وضع جميع ادعاءات التسامح العرقي أو التعاطف العرقي أو التضامن في العمل جانبًا ، كرر اثنان من الصينيين المخضرمين الإقصائيين وتزيينهما بالنثر الأرجواني كل اتهام تم توجيهه ضد المهاجرين الصينيين ، وأصروا على كذبهم ، وأسلوب حياتهم غير الأنثوي وبالتالي غير الأخلاقي ، الخضوع عن استعداد لعقود العمل الرخيصة المبرمة في الصين ، ونزاعاتهم القاتلة داخل المجتمعات ، وحتى لا تكون كافية لتقويض أي فكرة عن جدارتهم للقدوم إلى الولايات المتحدة ، أضاف غومبرز وجودشتات تهمة جديدة ، أي أن قام المهاجرون الصينيون بإغراء الفتيات والفتيان البيض العفيفين قبل البلوغ لإدمان المخدرات والدعارة:

عند المرور بالطرف العلوي لشارع كيرني ، بالقرب من الحي الصيني [في سان فرانسيسكو] ، قد يرى المرء بعد حلول الظلام عددًا مما كان يومًا ما رجالًا ونساء ، لكنهم الآن مجرد حطام عقلي وجسدي للبشرية. . . . من وما هي هذه الكائنات ، ولماذا يتم رؤيتها فقط في سان فرانسيسكو ، واحدة من أكثر مدن الطبيعة تفضيلاً؟ . . . في وقت ما في الماضي ، كان هؤلاء الحطام الفقراء والبائسين والمنحكين هم الأطفال المحبوبون لأبوين مخلصين. . . لقد أصبحوا ما يعرف في لغة الشارع باسم شياطين الأفيون "رؤوس مخدر" في اللغة العادية.

بطريقة ما ، وبطريقة ماكرة تم حثهم على استخدام الدواء. كان الوقت عندما تم العثور على فتيات صغيرات لا تزيد أعمارهن عن 12 عامًا في المغاسل الصينية تحت تأثير الأفيون. ما هي الجرائم الأخرى التي ارتكبت في تلك الأماكن المظلمة والنتنة عندما كان هؤلاء الضحايا الأبرياء الصغار لحيل تشينامين تحت تأثير المخدرات تكاد تكون مروعة للغاية بحيث لا يمكن تخيلها. . . هناك المئات ، بالآلاف ، من أولادنا وبناتنا الأمريكيين الذين اكتسبوا هذه العادة القاتلة ومحكوم عليهم بالفناء ، بلا أمل ، وراء ظل الخلاص. الموت أفضل مائة مرة من الوقوع ضحية لأسوأ عادات الأفيون الشرقية.

المتحدثون هم التالية

المحامي مايكل لي
كان الرئيس السابق لنقابة المحامين في سان فرانسيسكو ، وجمعية المساعدة القانونية / مركز قانون التوظيف ، ورابطة المحامين الأمريكيين الآسيويين في منطقة الخليج الكبرى. وقد ترافع في القضايا أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة ، ومحكمة الاستئناف الأمريكية ، والدائرة التاسعة ، ومحاكم المقاطعات الأمريكية. تشمل مجالات ممارسته الرئيسية الدعاوى المدنية المعقدة ، والمنافسة غير العادلة ، والتوظيف والعمل أثناء عمله كقاضي Pro Tem في المحكمة العليا في سان فرانسيسكو.

بيل اونج هينج
وهو أستاذ القانون والدراسات الأمريكية الآسيوية في جامعة كاليفورنيا ، ديفيس. طوال حياته المهنية ، سعى إلى العدالة الاجتماعية من خلال الجمع بين العمل المجتمعي والتقاضي والمنح الدراسية. قام بتأليف كتب عن سياسة الهجرة والعلاقات العرقية ، بما في ذلك Deporting Our Souls & # 8212 الأخلاق والقيم وسياسة الهجرة (Cambridge Univ. Press 2006) و Defining America من خلال سياسة الهجرة (Temple Univ. Press 2004). وهو عضو في مجلس إدارة تجمع القانون الآسيوي ومعهد سياسة الهجرة ويعمل في المجلس الاستشاري الوطني لمركز العدالة الآسيوية الأمريكية في واشنطن العاصمة.

دونالد أنغار
يمارس قانون الهجرة منذ عام 1962 وقد رفع دعاوى قضائية عديدة أمام مجلس استئناف الهجرة ومحاكم المقاطعات الفيدرالية والمحكمة العليا للولايات المتحدة. وهو أستاذ فخري في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، كلية بوالت للقانون ، وحصل على أول جائزة جاك واسرمان للتميز في التقاضي من قبل جمعية محامي الهجرة الأمريكية وكذلك جائزة فيليب بيرتون للهجرة والحقوق المدنية.

في نوفمبر 1881 ، قدم جومبرز وزملاؤه النقابيون دعمهم لقرار تم الإبلاغ عنه بعد شهر واحد: "إعلان وجود ومنافسة [العمال] الصينيين مع العمالة البيضاء المجانية أمرًا خطيرًا للغاية ويطالب بتمرير قوانين تحظر تمامًا استيرادهم. " لكن بعد أقل من عام ، حظر قانون الاستبعاد الصيني هجرتهم.

لم تتوقف ردود غومبرز ضد الصينيين ، إلى جانب مطالبهم بفرض حظر أكثر صرامة على هجرتهم ، بعد اعتماد قانون الاستبعاد الصيني. خوفًا من عدم تطبيق القانون بالحدة المناسبة ، ترأس جومبرز اجتماعًا لاتحاد النقابات العمالية اقترحت فيه لجنة المنظمة المعنية بالتشريع أن هناك حاجة إلى "قانون تكميلي" من أجل ضمان "التطبيق الأكثر صرامة من القانون الحالي المناهض للصين ".

. . . كنا نتنازع ضد تهديد لتجارتنا [يمكن] للتشريع الفيدرالي وحده علاجه. في عام 1878 ، كان من بين أربعين ألف صانع سيجار في جميع أنحاء البلاد ما لا يقل عن عشرة آلاف من الصينيين يعملون في صناعة السيجار. . . لم يكن لدى كاليفورنيا سلطة استبعاد العمال الصينيين وكان القانون الفيدرالي مطلوبًا.

إن إدراك جومبرز لمشكلة العمل على أنها مشكلة عرقية تم توضيحه ليس فقط في الكلمات المستخدمة للإشارة إلى العمال غير البيض وغير الأنجلو في سيرته الذاتية ، ولكن أيضًا ، وبشكل أكثر شراسة ، في الكتيبات التي كتبها عن السؤال الصيني. وفي جهوده لإزالة الوجود الصيني من سوق العمل الأمريكية قبل وبعد إقرار قانون الاستبعاد.

اعتبارًا من منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر ، جعل جومبرز معارضة الهجرة الصينية بندًا مركزيًا في منابره النقابية العمالية. وقد أعجب باعتماد "العلامة البيضاء" عام 1875 من قبل صانعي السجائر البيض في سان فرانسيسكو.

فيما يتعلق بالمسألة الصينية ، لم يتبرأ جومبرز أبدًا من تصريحه الصادر في عام 1894 والذي أعلن فيه معارضته لـ "التأثير الشرير للغزو الصيني: [أ] الشعب ... الذين يسمحون لأنفسهم بالاستبداد الوحشي في بلادهم ، و لا يمكن التآخي مع من يهدد التقدم والمكانة الاقتصادية والاجتماعية لعمال البلدان الأخرى ".

كان جومبرز متأكدًا جدًا من أن الهجرة الآسيوية شكلت تهديدًا كبيرًا ليس فقط للعمال الأمريكيين ولكن للمجتمع الأمريكي ، من عام 1905 حتى وفاته بعد عقدين من الزمان ، كان لديه شكوك قاتمة حول نوع من القوة الشريرة في العمل لإحباط جهوده الإقصائية.

كلمات الاستبعاد الصيني - بقوة:
إن معارضة الحارس الصيني ليست وحدها بسبب عرقه أو دينه ، ولكن بسبب المكانة الاقتصادية التي يحتلها في هذا البلد. . . إنهم لا يندمجون مع شعبنا ، ولا يرتدون ملابسنا ، ولا يتبنون عاداتنا أو لغتنا أو ديننا أو مشاعرنا. يقال إن الصينيين ، إذا أتيحت لهم الفرصة ، سوف يصبحون أمركتين. لن يصبح الحارس الصيني متأمركًا أكثر مما يمكن للأمريكي أن يتعامل مع عادات وتقاليد وزي ودين المنغوليين. . . الحضارتان الأمريكية والصينية معادية ، فلا يمكنهما العيش والازدهار ، وكلاهما يعيش على نفس الأرض. أغلق مسحوقا هذا الفناء بنبوءة رهيبة: "يجب أن يهلك أحدهما أو الآخر".

من خلال صناعته ، ولطفه وبراءته الواضحة الشبيهة بالأطفال ، مدعومة بصبر لا مثيل له وقدرة تجارية أكثر حماسة ، فإن الصيني هو الفائز دائمًا. دع الرجال البيض يضعون فوقه أي حراس يستطيعون أن يتفوقوا عليهم في خيط طرق الالتواء. ويلز ويليامز ، في عمله القياسي عن الصين ، & quot The Middle Kingdom ، & quot ، يقدم هذه الملاحظات حول عدم صدق الصينيين: & quot إنه غير مبال بما قد يصيب هذا السباق الكاذب من مصائب. يوجد انطباع دائم بالريبة في الذهن تجاه الجميع هنا ، مما يبرد أحر التمنيات برفاهيتهم. صفاتهم الأفضل تتضاءل في المسافة ، والصبر ينفد عندما يكونون في القرب اليومي والاحتكاك مع سلف الخطايا هذا.
لمزيد من المعلومات ، انقر هنا

بعد عقد من الزمان ، أصبح بودرلي ، بعد أن أصبح المفوض العام للهجرة ، وبعد عام 1900 المسؤول الوحيد عن فرض الإقصاء الصيني ، لا يزال غير راضٍ: "لم يهدد أي خطر أعظم من أي وقت مضى العمال الأمريكيين" ، كما رعد ، "أكثر من ذلك الذي يواجه عند عرض إمكانية خفض القضبان في موانئنا البحرية وخطوط الحدود للصينيين ".

تولى Powderly مكانة رائدة في القضية الأخيرة عندما طرد العمال الصينيين من منظمته العمالية. عندما تم تنظيم المجالس الصينية لفرسان العمل في عام 1887 من قبل المنطقة 49 ، أمر مسحوقلي بحلها على الفور ، بعد أن "سجل بالفعل ليس فقط معارضة العمالة الصينية ولكن أيضًا أعلن أن الصينيين واليابانيين غير لائقين للإقامة في الولايات المتحدة الأمريكية."

في كاليفورنيا ، اختارت الكنيسة الكاثوليكية خدمة جماهيرها من المهاجرين الأيرلنديين والإيطاليين ، وأدارت ظهرها للمهاجرين الصينيين ، وأصبح كاهنها المحلي الرائد متحدثًا معروفًا يفضل الإقصاء.

كلمات استبعاد صيني - جون سوينتون:
الخطاب المعادي للصين الذي أطلقه صحفي الساحل الشرقي هذا ، وهو ديماغوجي معاد للسينوفوبيا "ظهر لاحقًا كمحرر عمالي بارز في البلاد في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ومالكًا لصحيفة راديكالية تحمل اسمه."

في عام 1870 ، نشر سوينتون افتتاحية في صحيفة نيويورك تريبيون ، شجب فيها الصينيين باعتبارهم "أقل شأنا" ، و "فاسدون" ، وممارسو "الرذائل غير المحتشمة والفاحشة والمميتة" ، وتساءل: "هل يمكننا تحمل قبول نقل الدم إلى عروق وطنية من دم أكثر انحطاطًا من أي دم عرفناه ، "وأجاب على سؤاله ، مشيرًا إلى أنه ينطوي على تعارض سهل الفهم: بين" الجرذ المشوي ضد اللحم البقري المشوي "، (تلخيص للورقة سيئة السمعة لصموئيل جومبرز وهيرمان جودشتات ، الصادر عن الاتحاد الأمريكي للعمال بواشنطن العاصمة ، عام 1902 ، بعنوان "بعض أسباب استبعاد الصينيين.)

كما ضغط المجلس التشريعي في كاليفورنيا على الكونغرس لإبطاء تدفق المهاجرين اليابانيين. إن العمال اليابانيين ، بسبب عاداتهم العرقية ، ونمط المعيشة ، والتصرفات والخصائص العامة ، غير مرغوب فيهم ، & quot قراءة جزء من قرار الدولة الذي تم تسليمه إلى الكابيتول هيل. & quot اليابانية. . . لا تشتري أرضًا [أو] تبني أو تشتري منازل. . . . إنهم لا يساهمون بأي شيء في نمو الدولة. إنهم لا يضيفون إلى ثروتها شيئًا ، وهم آفة على رخاءها ، وخطر كبير وشيك على رفاهيتها. '' مثل هذه الاتهامات لم تكن صحيحة. امتلك الأمريكيون اليابانيون العديد من المزارع وكانوا منتجين مهمين للغاية للفواكه والخضروات. في الواقع ، بعد بضع سنوات فقط ، اتهم المجلس التشريعي في كاليفورنيا الأمريكيين اليابانيين بامتلاك الكثير من الأراضي. للمزيد من المعلومات انقر هنا

في عام 1902 ، أطلق عمال المناجم المتحدون العنان لحملة انتقاد لتوسيع نطاق الاستبعاد الصيني ، وأعقبوا ذلك ببرنامج لمعارضة الهجرة اليابانية. بالنسبة للعمال البيض في الساحل الشرقي في أواخر القرن التاسع عشر ، كان قانون الاستبعاد الصيني مجرد "نتيجة غير مباشرة لانتفاضة العمال عام 1877". لأنه ، على الرغم من أن "العمال سيستمرون في التعبير عن اهتمام ضئيل فقط بتقييد الهجرة ، فإن مجموعات أخرى ستبدأ في النظر إليه على أنه حل لمشاكل الأمة الصناعية". من الواضح أن هذه "المجموعات الأخرى" هم السياسيون وقوى الاحتكار الرأسمالية لجيوري ، ويخلص إلى أن "هذا الجو من العنف وعدم اليقين بث حياة جديدة في الحركة المعادية للصين بين أولئك الذين يسعون إلى القضاء على التوترات الطبقية أو نزع فتيلها [!]"

المتحدثون هم التالية

المحامي مايكل لي
كان الرئيس السابق لنقابة المحامين في سان فرانسيسكو ، وجمعية المساعدة القانونية / مركز قانون التوظيف ، ورابطة المحامين الأمريكيين الآسيويين في منطقة الخليج الكبرى. وقد ترافع في القضايا أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة ، ومحكمة الاستئناف الأمريكية ، والدائرة التاسعة ، ومحاكم المقاطعات الأمريكية. تشمل مجالات ممارسته الرئيسية الدعاوى المدنية المعقدة ، والمنافسة غير العادلة ، والتوظيف والعمل أثناء عمله كقاضي Pro Tem في المحكمة العليا في سان فرانسيسكو.

بيل اونج هينج
وهو أستاذ القانون والدراسات الأمريكية الآسيوية في جامعة كاليفورنيا ، ديفيس. طوال حياته المهنية ، سعى إلى العدالة الاجتماعية من خلال الجمع بين العمل المجتمعي والتقاضي والمنح الدراسية. قام بتأليف كتب عن سياسة الهجرة والعلاقات العرقية ، بما في ذلك Deporting Our Souls & # 8212 الأخلاق والقيم وسياسة الهجرة (Cambridge Univ. Press 2006) و Defining America من خلال سياسة الهجرة (Temple Univ. Press 2004). وهو عضو في مجلس إدارة تجمع القانون الآسيوي ومعهد سياسة الهجرة ويعمل في المجلس الاستشاري الوطني لمركز العدالة الآسيوية الأمريكية في واشنطن العاصمة.

دونالد أنغار
يمارس قانون الهجرة منذ عام 1962 وقد رفع دعاوى قضائية عديدة أمام مجلس استئناف الهجرة ومحاكم المقاطعات الفيدرالية والمحكمة العليا للولايات المتحدة. وهو أستاذ فخري في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ، كلية بوالت للقانون ، وحصل على أول جائزة جاك واسرمان للتميز في التقاضي من قبل جمعية محامي الهجرة الأمريكية وكذلك جائزة فيليب بيرتون للهجرة والحقوق المدنية.

نغ ، الذين نجحوا في الحصول على إعادة تصنيف لمحرري الصحف كمعلمين بدلاً من عمال ، وقاموا بجولة في الولايات المتحدة نيابة عن إلغاء القانون ، ونشروا تفنيدًا بليغًا للموقف الإقصائي في صحيفة نيويورك تايمز ، وناقشوا كل من Powderly و Gompers عندما ، في عام 1905 ، سعوا إلى اتخاذ إجراء أكثر صرامة يحظر قدوم الآسيويين إلى أمريكا.

نج بون تشيو (14 مارس 1866-13 مارس 1931) كان معروفًا باسم & quotFather of Chinese Journalism on the West Coast. & quot ؛ كان هذا الرائد مؤلفًا (في عام 1905 شارك في تأليف & quotA بيان لعدم الاستبعاد وفي عام 1908 كتب & quot؛ معاملة الفئات المعفاة من الصينيين في الولايات المتحدة) ، صحفي ، ناشرًا ، متحدثًا (حاضر في جميع أنحاء الولايات المتحدة حول موضوعات مثل & quotChristian Missions In the Chinese & quot / في عام 1906 ، وتحدث باستمرار لصالح تخفيف التشريع الإقصائي وأطلق عليه اسم & quotChinese Mark Twain & quot بسبب إتقانه لاستخدام الفكاهة باللغة الإنجليزية) ، فاعل خير (دعم جهود جمع الأموال للإصلاح في Sun Yat-sen ، وعضو الماسونيين وأول صيني يصبح Shriner) ويدافع عن الحقوق المدنية الصينية الأمريكية.

نشر أول صحيفة يومية باللغة الصينية ليتم طباعتها خارج الصين. تخرج من المدرسة اللاهوتية في سان فرانسيسكو عام 1892 وحصل على العديد من الجوائز (Litt.D. درجة فخرية ممنوحة في عام 1913 من جامعة بيتسبرغ). سافر نج البلاد للتحدث علانية ضد التشريعات المناهضة للصين ، مثل قانون الاستبعاد الصيني. كما نشر كتباً ومنشورات تعارض التمييز ضد الأمريكيين الصينيين. في النهاية أصبح أحد أشهر الأمريكيين الصينيين الذين تناولوا قضية الأمريكيين الصينيين.

ألقى محاضرات في الدوائر الناطقة في تشاوتاوكوا وليسيوم لتثقيف الأمريكيين حول الصين والمجتمعات الصينية. حاول تعزيز العلاقات الجيدة بين الولايات المتحدة والصين وتم الاعتراف بخبرته ومهارته في معالجة مجموعة متنوعة من الموضوعات. إن حسه الفكاهي وذكائه الشديد وطلاقته في اللغة الإنجليزية جعلته يتمتع بشعبية استثنائية لدى الجماهير. شارك في أنشطة مع نادي الكومنولث في سان فرانسيسكو ، والأكاديمية الأمريكية للعلوم السياسية والاجتماعية ، والرابطة الاقتصادية الأمريكية. لقد كان من أوائل المهاجرين الصينيين الذين أصبحوا معروفين على المستوى الوطني وكان يُطلق عليه & quot؛ Chinese Mark Twain. & quot للحصول على معلومات إضافية حول Ng Poon Chew ، انقر فوق هنا

1902
يحاول السياسي سان فرانسيسكو للتحرك في المدينة الصينية

كانت المشكلة في مسألة نقل الحي الصيني (سان فرانسيسكو) إلى مكان أكثر ملاءمة دائمًا هو أن مقدميه كانوا سياسيين ديماغوجيين من مجموعة متنوعة من الرمال. عند انتخاب الرجل لمنصب رئيس البلدية [إسحاق كالوش] من قبل عناصر الرمل ، أصدر إعلانه أعلن فيه أن الحي الصيني "مصدر إزعاج" ، ويطلب من سكانه الخروج بأمتعتهم وأمتعتهم في غضون ثلاثين يومًا ، في نهاية في أي وقت سيتم تدمير المكان كتهديد للصحة العامة. وبطبيعة الحال ، فإن عناصر العمل ، الذين يعيشون في معظمهم جنوب شارع السوق ، والذين نادرا ما كانوا على اتصال بالحي الصيني ، صرخوا بصوت أجش.

كان العمال جديين ، لكن كالوش لم يكن كذلك. انحنى بكل احترام لقرار المحاكم ، وانفجرت المشاكل. صرخة أن "الصينيين يجب أن يذهبوا!" كانت الشعارات التي استحضر بها الديماغوجيون في ذلك الوقت تصويت الرجل العامل في صندوق الاقتراع. لم يكن قذر الحي الصيني هو ما كانوا قلقين بشأنه ، ولكن قدرة الرجال البني الصغار على العمل الجاد ، والبقاء متيقظين ، والعيش اقتصاديًا ، وتقديم أقصى قدر من الخدمة لأصحاب العمل مقابل الحد الأدنى من الأجور. كان هدف صائدي الرمال هو إرهاب الصينيين ودفعهم إلى مغادرة البلاد.

تاريخ الصين
في مطلع القرن ، كان الحي الصيني عبارة عن حي من الشوارع الضيقة والفيكتورون المتهدم - الجزء الأقدم من سان فرانسيسكو. قام المهاجرون ، ومعظمهم من العزاب ، بإضافة شرفات ، وعرض فوانيس من الحرير والخيزران ولمسات أخرى لوطنهم: زهور ونباتات في أصص ، وعلامات بالصينية ، وأعلام صفراء مثلثة عليها تنين للدلالة على رتبة التاجر. بعد الزلزال ، أرادت لجنة إعادة الإعمار في المدينة نقل الحي الصيني على بعد 6 أميال إلى Hunters Point. قال المؤرخ فيل تشوي: "عليك أن تفهم ، منذ وقت وصول الصينيين (حتى) الزلزال ، كان مجلس مدينة سان فرانسيسكو يحاول التخلص منهم. ليس لنقلهم إلى مكان ما - ولكن لإعادتهم إلى الصين". يبلغ من العمر 79 عامًا ، وهو ابن أمريكي المولد لابن من ورق. لكن الجهود المبذولة لنقل الحي الصيني تعثرت عندما حذرت الحكومة الصينية والتجار البيض من أن العلاقات بين الولايات المتحدة والصين ستتضرر إذا تم إبعاد الحي الصيني جانبًا. سرعان ما راهن التجار الصينيون على مطالبهم من خلال إعادة البناء. لقد وضعوا خطة لجعل الحي الصيني أحد الأصول القيمة في سان فرانسيسكو - مكان سياحي. لم تكن الهندسة المعمارية التي اختاروها أصلية ولكنها كانت تفسيرًا خياليًا صممه مهندسون معماريون بيض. الباغودات في الشرق الأقصى هي مبانٍ دينية ، أقيمت كنصب تذكارية أو مزارات ، على سبيل المثال ، بينما في الحي الصيني تضم متاجر.

في 1 آذار (مارس) 2001 ، تستعد المحكمة العليا الحديثة للدولة لتعويض هذا الفصل المظلم وغير المعروف في تاريخ الدولة العنصري. رداً على التماس من كلية الحقوق في UW ونقابة المحامين بالولاية ، تخطط المحكمة العليا لعكس الإجراء الذي اتخذته منذ قرن من الزمان وقبول ياماشيتا بعد وفاته في نقابة المحامين بالولاية.

1903
دوري البيسبول الياباني

تم تنظيم نادي فوجي الرياضي ، وهو أول نادٍ ياباني أمريكي للبيسبول ، في سان فرانسيسكو. تتكون اللعبة من مهاجرين تعلموا اللعبة في اليابان ، وسوف تنمو لتصبح عدة بطولات بيسبول شبه للمحترفين ، مع أندية في كاليفورنيا وكولورادو وهاواي ونبراسكا وتيجوانا وفانكوفر وواشنطن ووايومنغ.

تنافست الفرق على المستوى الإقليمي والدولي ضمن دوري نيسي (الجيل الثاني الياباني الأمريكي) ، ولعبت ضد فرق جامعية في الولايات المتحدة واليابان وكوريا والصين.

بحلول الحرب العالمية الثانية ، كان هناك أكثر من 50 فريقًا من فريق Nisei في كاليفورنيا وحدها.

الخلفية: كانت قصة اللاعبين والمدربين والفرق والبطولات اليابانية الأمريكية فصلاً ضائعًا في تاريخ أمريكا والبيسبول. اليوم فقط أعيد اكتشافها لصالح أمريكا والبيسبول والأمريكيين اليابانيين على حد سواء. السبب الرئيسي لإعادة الاكتشاف هذا هو المعرض المتنقل Diamonds in the Rough ، الذي يحكي قصة الأمريكيين اليابانيين في لعبة البيسبول من خلال الكلمات والصور والتذكارات. افتتح المعرض في فريسنو ، كاليفورنيا ، في عام 1996 ، ومنذ ذلك الحين شوهد في المدن والبلدات في جميع أنحاء البلاد وكذلك في قاعة مشاهير البيسبول الوطنية والمتحف في كوبرزتاون. في التسعينيات أيضًا ، أعطى عدد من فرق الدوري الكبرى ، بالإضافة إلى Hall of Fame ، تقديرًا متأخرًا للاعبين الأمريكيين اليابانيين الباقين على قيد الحياة في أيام ما قبل الحرب العالمية الثانية. الآن في الثمانينيات والتسعينيات من العمر ، يقف هؤلاء الأبطال الموقرون مرة أخرى في دائرة الضوء ويسمعون هتافات مشجعي البيسبول.

قصتهم ، وقصة أسلافهم وأحفادهم ، هي قصة رحلة عظيمة ، مليئة بالانتصارات التي تحققت بشق الأنفس ، والنكسات المدمرة ، والانتصارات الجديدة. يُعرف المسافرون في هذه الرحلة بأسماء تشير إلى أجيال المهاجرين اليابانيين وأحفادهم:

يتم اختتام الكثير من قصتهم في لعبة البيسبول. إذا كنا سنقوم بتشريح لعبة بيسبول في نيكي ، فسنجد أن المركز يلخص الأعضاء الأساسيين في أجيال إيساي ونيسي ، الرواد الذين خلقوا ثقافة. ستمثل الألياف والأوتار المجتمعات ، وتنسج هوياتها وولاءاتها وتقاربها الثقافي حول فرقها ولاعبيها. يرمز الجلد الجلدي إلى الصلابة الجسدية والعقلية التي طورها كل من Issei و Nisei الذين تحملوا متاعب الاستيطان في أرض جديدة والإخلاء والاعتقال في الحرب العالمية الثانية. يربط الخياطة بين Issei و Nisei و Sansei و Yonsei معًا ويختم هذه الأرواح العائلية للأجيال القادمة.

1903
آنا قد ولدت!

هذه الممثلة الرائعة كانت ني وونغ ليو تسونغ ، وهو الاسم الذي يُترجم إلى "Frosted Yellow Willows" ولدت في 3 يناير 1905. على الرغم من العمل مع نجوم مثل Pearl White و Colleen Moore و Lon Chaney و Marlene Dietrich و Sessue Hayakawa و Douglas Fairbanks ، وما إلى ذلك في استوديوهات مثل Pathe و Warner Brothers و MGM - لم تحقق النجاح الذي تستحقه!

1903
بيتر تشانغ - أمريكا الكورية الأولى

ولد بيتر تشانغ ، أول أمريكي كوري أمريكي ، في أكتوبر. حياته هي تاريخ المهاجرين الكوريين. استقلت والدته أحد قوارب المهاجرين الأولى في كوريا ، غاليك ، في عام 1903 ، وهي في فترة الحمل ، وأنجبت تشانغ في مستشفى الصليبيين في أوكلاند بالقرب من سان فرانسيسكو ، حيث أصبح تشانغ أول أمريكي كوري. يعتبر تشانغ نفسه كوريًا بنسبة 100 في المائة وأمريكي بنسبة 100 في المائة. إنه مواطن من الولايات المتحدة ، لكنه لا يستطيع الهروب من كونه كوريًا ، وهو ما يجعله مثاليًا & quot؛ كوري أمريكي. & quot

كتبت هيلين ، زوجة تشانغ ، التي توفيت عام 1999 ، رسالة طويلة إلى السيدة الأولى إليانور روزفلت عندما حُرم تشانغ من الترقيات بسبب عرقه. نقلت هذه الرسالة السيدة الأولى وعُين تشانغ في منصب ضابط الصف الأول في البحرية في عام 1943 ، وهي حالة نادرة في ذلك الوقت بالنسبة لآسيوي.

كان ابنهما بيتر جونيور ، 67 عامًا ، أول كوري يتخرج من كلية الحقوق بجامعة ستانفورد. حصلت ابنتهما فولا ، 62 ، على درجة الماجستير من كلية الدراسات العليا للفنون في ستانفورد. في عام 1963 ، تم اختيار بيتر جونيور ، وهو يبلغ من العمر 26 عامًا ، كمدعي عام لمقاطعة سانتا كروز ، ليصبح أول آسيوي في البر الرئيسي وأصغر شخص يتم اختياره لمنصب المدعي العام. حصل حفيد تشانغ بيتر الثالث ، 44 عامًا ، على درجة الدكتوراه من جامعة ماريلاند في الهندسة المعمارية البحرية ويعمل حاليًا في توريد السلع إلى البحرية.

1903
العمال الكوريون يصلون إلى هاواي

يقول القادة الأمريكيون الكوريون إن المجموعة الأولى من المهاجرين الكوريين وصلت إلى هونولولو في 13 يناير 1903 ، عندما عبروا المحيط الهادي على متن سفينة SS Gaelic. جلبت هذه الموجة الأولى ما مجموعه 7226 من الرجال والنساء والأطفال. وانتهت عندما ضمت اليابان رسميًا إلى كوريا في عام 1905. ولم يكن وصولهم ممكنًا إلا بعد أن وافقوا على العمل لمدة ثلاث سنوات في حقول قصب السكر. إضراب 1500 من عمال بنجر السكر اليابانيين والمكسيكيين في أوكسنارد ، كاليفورنيا. الكوريون في هاواي يشكلون المجتمع الإنجيلي الكوري. يصل الطلاب الفلبينيون (المعاشات التقاعدية) إلى الولايات المتحدة للحصول على التعليم العالي. عمال بنجر السكر الذين يشكلون رابطة العمل المكسيكية اليابانية في أوكسنارد ينظمون إضرابًا. يرفض العمال المكسيكيون الانضمام إلى النقابة عندما يستبعد اتحاد العمل الأمريكي اليابانيين.

1903
الكنيسة الكورية الأولى في الولايات المتحدة وخارج كوريا

تأسست الكنيسة الميثودية الكورية من قبل المجموعة الأولى من المهاجرين من كوريا في هاواي. إنها أول كنيسة كورية تُزرع خارج كوريا. لقد تحمل أعضاؤها أولاً حياة قاسية في المزارع كعمل جاهد ، ومع ذلك ، كان إيمانهم بربنا استثمارًا يستمر في جني المكاسب الروحية. تتكون جماعة المصلين الحالية بشكل أساسي من الأمريكيين الكوريين ، جنبًا إلى جنب مع الأمريكيين اليابانيين والقوقازيين والأشخاص الفلبينيين والفيتناميين والأسود والعربيين وهاواي والتراث الأخرى التي تعكس تنوع هاواي.

1903
المهاجرون الفلبينيون

غالبًا ما يُشار إلى حوالي 400 طالب (يُطلق عليهم معاشات التقاعد) في منحة الحكومة الأمريكية على أنها "الموجة" الأولى من المهاجرين الفلبينيين بين عامي 1903 و 1924.في الواقع ، استثمر الحكام الجدد في تعليمهم حتى يتمكنوا من العودة للعمل كطبقة وسطى من السكان الأصليين الموالين الذين سيضفيون الشرعية على الهيمنة الأمريكية ، الخاضعين لملاك الأراضي والكومبرادور.

تشير تقارير أخرى إلى أن 3 نوفمبر 1903 كان عندما بدأت الهجرة الفلبينية. يمثل 103 من العلماء الشباب ("المعاشات التقاعدية") الذين وصلوا إلى كاليفورنيا بداية الهجرة الرسمية للفلبينيين إلى الولايات المتحدة. ومع ذلك ، لم يكونوا بأي حال من الأحوال أول فلبينيين في قارة أمريكا الشمالية. في أواخر القرن السادس عشر ، انطلق فريق من البحارة الفلبينيين من سفينة جاليون للمطالبة بخليج مورو ، بكاليفورنيا لصالح الملك الإسباني. تم إنشاء أول مستوطنات فلبينية دائمة في خليج لويزيانا في عام 1763 من قبل مانيلامين ، البحارة الفلبينيين الناطقين بالإسبانية الذين قفزوا من السفينة هربًا من وحشية الإسبان الذين ضغطوا عليهم للخدمة. كانوا يعيشون على طول الخليج على منازل مبنية على ركائز متينة وقدموا تقنية تجفيف الجمبري بالشمس.

تتألف الموجة الأولى من الهجرة الفلبينية من الطلاب والعمال غير المهرة واستمرت حتى عام 1934. تلتها موجة ثانية (1945-1965) ضمت في الغالب جنودًا قاتلوا مع الولايات المتحدة خلال الحرب العالمية الثانية. الموجة الثالثة ، التي بدأت في عام 1966 وما زالت مستمرة حتى الوقت الحاضر ، تتميز بالمهنيين.

1904
هولت تشنغ - أول خريج في المدرسة الطبية الصينية الأمريكية

كان هولت تشينج أول أمريكي صيني تخرج من كلية الطب بالولايات المتحدة واجتاز مجلس كاليفورنيا الطبي. حدث ذلك في عام 1904. ولد في 6 نوفمبر 1878 في قرية وو شي ، محافظة تشونغشان ، مقاطعة قوانغدونغ ، الصين لأسرة تعمل بالزراعة.

في سن الثامنة ، تم إرساله هو وابن عمه إلى هونولولو ، هاواي للعمل مع عمهم في محل بقالة صغير. عندما تقاعد عمهم ، سافر الأولاد إلى كاليفورنيا. شق هولت طريقه عبر كلية الأطباء والجراحين في سان فرانسيسكو (المعروفة حاليًا باسم جامعة المحيط الهادئ) عن طريق قطف التفاح وبيع الصور في الشارع.

تخرج عام 1904 واجتاز امتحان مجلس كاليفورنيا الطبي. بعد التخرج ، عاد الدكتور تشنغ إلى الصين لممارسة الطب الغربي وليكون مع والديه. حصل على "الطبية جو رن" من قبل الحكومة الصينية Imperal. تم تعيينه سكرتيرًا متوقعًا للأمانة الكبرى ورئيسًا رئيسيًا لكلية طب الجيش الإمبراطوري في جوانجزو.

في عام 1908 ، أسس هو وأصدقاؤه كلية الطب قوانغدونغ غوانغ هوا التي كانت أول كلية طبية غربية أسسها الصينيون. تزوج من إدنا راشيل لي من سان فرانسيسكو في 20 مارس 1910. تقاعد في عام 1931 بسبب مشاكل صحية. خلال الحرب العالمية الثانية ، انتقلت العائلة إلى جوانجشي بروفيدنس. توفي عام 1942 مع زوجته وابنه هوميروس إلى جانبه. يعتقد ابنه الطبيب أنه مات بسبب مرض السرطان و / أو أمراض الكبد.

في 10 أكتوبر 1910 - عاد سينغمان ري إلى كوريا بعد حصوله على درجة الدكتوراه. من جامعة برينستون. كان أول كوري يحصل على هذه الدرجة من مؤسسة أمريكية للتعليم العالي ، لكنه فر للفرار إلى هاواي بعد عام عندما ضمت اليابان (استولت على) كوريا. هناك قام بتنظيم الكنيسة الميثودية الكورية والمعهد الكوري المسيحي ، وأصبح فيما بعد مديرًا للمدرسة الداخلية الكورية. كان أيضًا مؤسسًا لجمعية الرفيق ، وأصبح قائدًا في حركة الاستقلال الكورية.

في عام 1911 - هرب سينغمان ري من كوريا التي ضمتها اليابان ، وذهب إلى هاواي حيث بدأ في تنظيم الكنيسة الميثودية الكورية والمعهد المسيحي الكوري.

في 8 أكتوبر 1934 - تزوجت سينغ مان ري من امرأة نمساوية ، فرانشيسكا دونر ، وتعرضت لانتقادات كثيرة من مجتمع هاواي الكوري لأنها كانت بيضاء.

1904
أول زوج كوري في أمريكا

كان دوسان آن تشانغ هو وزوجته هيلين آن أول زوجين كوريين في أمريكا عندما وصلا إلى ريفرسايد كاليفورنيا في عام 1904 وظلا هناك حتى عام 1913. ولهما ولدان ، فيليب (الممثل الرائد الشهير) وفيلسون. ساعد دوسان العمال الكوريين في العثور على وظائف في النهار ، وقام بتدريس دراسات الكتاب المقدس واللغة الإنجليزية ليلاً. وفي ريفرسايد أيضًا ، أرسى آهن الأساس للحكومة الكورية المؤقتة وأنشأ هونغ سا دان (الأكاديمية الكورية الشابة). كان دوسان آن تشانغ هو مناضلاً من أجل الحرية ، مثله مثل الدكتور مارتن لوثر كينغ. تستمر روح آهن في العيش ، بعد 63 عامًا من ضحيته بحياته من أجل استقلال كوريا. في عام 1938 عندما كانت الروح البشرية في خطر في جميع أنحاء العالم ، قدم آهن الأمل لجميع الكوريين في أحلك ساعاتهم. في عام 1926 ، غادر أمريكا للمرة الأخيرة واعتقلته الشرطة اليابانية في عام 1932 بينما كان يقاتل من أجل الحرية الكورية. توفي في 10 مارس 1938 من مضاعفات سجن اليابانيين.

1904
إجراء الاستبعاد الصيني أصبح غير محدد!

جعل قانون الاستبعاد الصيني لأجل غير مسمى وقابل للتطبيق على الممتلكات المعزولة الأمريكية. ينخرط عمال المزارع اليابانيون في أول إضراب منظم في هاواي. يبدأ البنجاب السيخ في دخول كولومبيا البريطانية.

1905
الولايات المتحدة ضد. جو توي

أنشأت قضية المحكمة العليا عام 1905 الولايات المتحدة ضد جو توي وزارة التجارة والعمل كمستوى نهائي للاستئناف والإجراءات القانونية الواجبة للمهاجرين والمسافرين العائدين الذين يطالبون بجنسية الولايات المتحدة. بعد ذلك ، لا يمكن للمهاجرين الاستئناف أمام المحاكم الفيدرالية إلا على أسس إجرائية. نتيجة لهذا القرار ، انخفض عدد قضايا الهجرة الصينية التي تم النظر فيها في المحكمة الفيدرالية بشكل كبير.

لم تكن الهجرة الهندية مطلوبة. كانت رابطة الإقصاء الآسيوية بالتواطؤ مع عدد من السياسيين تتآمر لتقييد الهجرة الهندية.

استمال الديموقراطيون AEL لدعمهم السياسي وفي المقابل دعموا تقييد الهنود. من 1904 حتى 1911 ، واصل AEL الضغط المستمر على حكومة الولايات المتحدة لتقييد الهجرة الهندية.

لقد نشروا شائعات مفادها أن الهنود يجلبون أمراضًا غريبة ، وأنهم من تعدد الزوجات ، وأنهم "قذرين وغير صحيين" - من الناحية الصحية ، خلقت هستيريا جماعية وضغطت على السياسيين لتقييد الهجرة.

1905
يحث مندوب كاليفورنيا على الحد من الهجرة اليابانية

كاليفورنيا تحث الكونجرس الأمريكي على الحد من الهجرة اليابانية. تشغيل في 14 مايو ، التقى ممثلون من سبع وستين منظمة ، بما في ذلك قادة العمال والمهاجرين الأوروبيين ، في سان فرانسيسكو لتشكيل رابطة الإقصاء الآسيوي في سان فرانسيسكو ، في أول جهد منظم للحركة المناهضة لليابان.

1906
مكافحة الشغب الآسيوي في فانكوفر

أعمال شغب مناهضة لآسيا في فانكوفر. حضانة يابانية تشكل اتحاد مزارعي الزهور في كاليفورنيا. الكوريون يؤسسون الكنيسة المشيخية الكورية في لوس أنجلوس.

الزلزال
18 أبريل 1906 - دمر زلزال كبير سان فرانسيسكو الساعة 5:13 صباحًا ، ثم دمرها الحريق السابع العظيم الذي اشتعل لمدة أربعة أيام. مات المئات ، وربما الآلاف من الأشخاص المحاصرين عندما انهارت مساكن جنوب السوق مع تسييل الأرض تحتها. اشتعلت النيران في معظم هذه المباني على الفور ، ولم يتم إنقاذ الضحايا المحاصرين. إعادة تقييم بيانات عام 1906 ، خلال الثمانينيات ، حددت إجمالي عدد القتلى من الزلزال بأكثر من 3000 من جميع الأسباب. وقدرت الأضرار بنحو 500 مليون دولار في عام 1906 دولار.

كانت الهزات مألوفة بدرجة كافية لأربعين نينرز الذين استقروا في كاليفورنيا ، لكن الناس لم ينتبهوا بما يكفي لإطلاق النار. في ست مناسبات منفصلة خلال Gold Rush ، دمرت سان فرانسيسكو بالنيران ، وعندما نفد الماء ، تم تحويل رجال الإطفاء إلى تفجير المباني في مسار النيران. لكن روح الازدهار والكساد في ذلك العصر دفعت المواطنين إلى اعتبار الحريق مجرد فرصة لبناء مدينة أكبر وأفضل. "Nil Desperandum" ("لا تيأس أبدًا") كان الشعار الذي نحته مالك الأرض المتفائل على واجهة منزله بعد إعادة البناء للمرة الرابعة أو الخامسة.

ما فشلوا في فهمه هو الشراسة الخاصة للنيران في الأماكن الضيقة للمدينة ، ما يسمى بظاهرة التآزر للحرق الشديد ، كما قال مؤرخ الحرائق ستيفن جي باين. عندما تتلاقى العديد من الحرائق الصغيرة وتتولد رياح الحمل الحراري التي تزيد سرعتها عن 100 ميل في الساعة ، فإن حريق المدن يعد محرقة: "نظرًا لشدة الغازات السامة والحرارة المشعة ، يموت الناس من الاختناق والحروق واستنشاق السموم مثل غازات أول أكسيد الكربون ".

في ذلك الوقت أيضًا ، كانت سان فرانسيسكو معرضة بشكل خاص للنيران عشية زلزال عام 1906. كانت تسعون بالمائة من مبانيها مؤطرة بالخشب. كان المركز الحضري شديد الازدحام ، بمبانيه العالية وشوارعه الضيقة ، محاطًا بالأراضي الزراعية وبالقرب من البرية. اجتاحت الرياح القوية من البحر شبه الجزيرة. ومع ذلك ، أهمل سكان سان فرانسيسكو في مطلع القرن وضع تدابير حديثة للوقاية من الحرائق مثل الرشاشات. أفادت لجنة تابعة للمجلس الوطني لوكلاء التأمين في عام 1905 أن "سان فرانسيسكو انتهكت جميع تقاليد الاكتتاب وسابقته من خلال عدم حرقه". ليس حتى 18 أبريل 1906.

تاريخ الحي الصيني
لقد استيقظ تنين الأرض ، ويقال إن سكان الحي الصيني قد صرخوا حيث تسبب زلزال عام 1906 والنار في تدمير حيهم بالأرض وقتل أعدادًا لا حصر لها.

كان الحي الصيني في سان فرانسيسكو تحت الحصار بالفعل قبل الزلزال. اعتبر القادة البيض الصينيين تهديدًا اقتصاديًا قذرًا وخطيرًا ، وكانوا يحاولون طردهم. أدى قانون الاستبعاد الصيني ، الذي يمنع معظم الصينيين من دخول الولايات المتحدة منذ عام 1882 ، إلى إبطاء تدفق الوافدين الجدد إلى عدد قليل من المعلمين والطلاب والتجار.

ومع ذلك ، عندما دمرت المباني الحكومية قبل قرن من الزمان ، كانت سجلات الميلاد والهجرة بالداخل كذلك. اعترف العشرات من الصينيين بالصدفة ، وادعوا الجنسية وجلبوا أطفالهم.

في كثير من الحالات ، قاموا أيضًا بإحضار أشخاص ليسوا أطفالهم مقابل رسوم. وصل المئات من هؤلاء الأصدقاء والغرباء ، الذين عُرفوا باسم "أبناء الورق" ، إلى منطقة الخليج في العقود التالية ، غيروا أمريكا الصينية إلى الأبد.

وقالت فيليسيا لوي (60 عاما) ، مخرجة أفلام وثائقية في منطقة باي ، وكان والدها وجدها من الأبناء الورقيين: "بطريقة غريبة ، نحن كأمريكيين صينيين مدينون لتلك الكارثة". لقد كانت بوابة ، وفتحة ، وإمكانية للسماح للشعب الصيني بالمجيء إلى هنا. "

يسأل الناس ، لماذا لم يحسبوا الصينيين؟ وقال في إشارة إلى حقيقة أنه تم تسجيل عدد قليل من الوفيات الناجمة عن الزلزال والحريق في الحي الصيني ، أكثر مناطق المدينة كثافة ، إن وجدت. "لماذا لم يهتموا؟" "

قال وهو يشير إلى كومة من الكتب ذات الغلاف الجلدي المتعفن في دراسته: "هذا هو السبب": تقارير إلى مجلس المشرفين ومجلس شيوخ ولاية كاليفورنيا حول الظروف القذرة للحي الصيني. وشملت الفظائع المزعومة الدعارة الصينية والنساء البيض اللائي يعشن مع رجال صينيين والبغاء الأبيض في الحي الصيني.

معركة إعادة بناء الحي الصيني
كانت حقيقة قديمة صارخة مخبأة في النسخة المتوهجة من التاريخ التي فضلتها الأجيال اللاحقة. وسط فوضى الزلزال ، هاجم سان فرنسيسكان الطبقة الدنيا في المدينة. قاموا بضرب المهاجرين الصينيين وإطلاق النار عليهم ، في جزء منه لمنع إعادة بناء الحي الصيني. ربما وصل إجمالي عدد القتلى في الكارثة إلى 3000.

حدد قادة المدينة في وقت وقوع الزلزال إجمالي عدد القتلى بأكثر من 400. يعتقد الباحثون الآن أن 3000 شخص أو أكثر قد لقوا حتفهم وأن الوفيات تم تقليلها عمدًا ، لذلك لن يخاف المستثمرون ، اللازمين لإعادة بناء المدينة. لكن لا أحد يعرف عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم في الأحياء المكتظة بالسكان في الحي الصيني ، والتي يقدر عدد سكانها بنحو 14000 نسمة.

كانت العنصرية ضد الصينيين متفشية في ذلك العصر. جاء المهاجرون الصينيون للعمل في السكك الحديدية والمناجم وكان يُنظر إليهم على نطاق واسع على أنهم تهديد تنافسي للطبقة العاملة

ما كان الصينيون في سان فرانسيسكو مستعدين للدفاع عنه كان مجتمعًا عازبًا إلى حد كبير. منعت قوانين الهجرة المقيدة الرجال الصينيين من جلب عائلاتهم إلى أمريكا. قبل الزلزال ، اشتهر الحي الصيني بأنه حي فقير مزدحم مليء بالأمراض وبيوت الدعارة والأفيون. لكن ستار يقول إن الحي الصيني كان لديه أيضًا شيء يحسد عليه قادة المدينة: فقد احتل أحد أكثر المواقع المرغوبة في المدينة.

"بحلول عام 1906 على حافة الزلزال ، اتضح فجأة عند إنشاء سان فرانسيسكو أن العقار الرئيسي للمدينة. في مركز الزلزال المطلق ، مع مناظره القوية ، كان الحي الصيني.

في الواقع ، حتى قبل زلزال 2006 ، افتتحت الصحف المحلية لصالح تحريك الصينيين. بعد الزلزال ، قدم قادة المدينة خططهم لنقل الحي الصيني إلى الشقق الطينية في الضواحي الجنوبية للمدينة. تم تقديم الخطط في اجتماع بين لجنة إعادة التوطين في المدينة وجمعيات الأسرة الصينية والقنصلية الصينية. تقول المؤرخة جودي يونج إن الصينيين كانت لديهم خطط مختلفة.

كيف قاوم الصينيون الترحيل؟
لم تتوقع لجنة النقل مقاومة شديدة من حكومة الصين. وصل تشاو تسشي ، السكرتير الأول للمفوضية الصينية في واشنطن ، إلى أوكلاند في غضون أيام قليلة من وقوع الزلزال والتقى مع تشونغ باو هسي ، القنصل العام الصيني في سان فرانسيسكو. التقوا بدورهم مع الحاكم باردي في أوكلاند ، وأخبروه عن استياء الإمبراطورة الأرملة من خطة النقل ، وأن حكومة الصين ستعيد بناء قنصليتها في سان فرانسيسكو في قلب الحي الصيني القديم.

وصرح الوفد الصيني "لقد سمعت النبأ الذي يفيد بأن السلطات تنوي إزالة الحي الصيني ، لكن لا يمكنني تصديق ذلك". "أمريكا بلد حر ، ولكل رجل الحق في احتلال الأرض التي يمتلكها بشرط ألا يسبب أي إزعاج. تمتلك الحكومة الصينية القطعة التي كانت تقف عليها قنصلية الصين في سان فرانسيسكو سابقًا ، وهذا الموقع في شارع ستوكتون سوف يمكن استخدامها مرة أخرى. وتعتزم حكومتنا بناء مبنى جديد على الممتلكات ، مع إيلاء اهتمام صارم لأنظمة البناء الجديدة التي قد يتم تأطيرها ".

طُلب من الحاكم باردي إرسال رسائل إلى الجنرال غريلي والجنرال فونستون والعمدة شميتز ، يأذن لهؤلاء المسؤولين بمنح الممثلين الصينيين المعتمدين بشكل صحيح الحق في دخول القسم الخاضع للحراسة والعناية بالصينيين المنكوبين بالإضافة إلى توفير الحماية لمن تم حرقهم. أماكن العمل. تم تسليم الرسائل لهم ، وبهذه السلطة عاد الحزب إلى سان فرانسيسكو.

ما هو القرار النهائي للمدينة بشأن نقل الحي الصيني؟
كان الحي الصيني آنذاك ، كما هو الحال اليوم ، يحتل بعضًا من أكثر العقارات قيمة في سان فرانسيسكو ، مع كتلته المكونة من ستة عشر مربعًا الواقعة بين نوب هيل والمركز المالي للغرب.

أدت المقاومة الشديدة من حكومة الصين والخوف من خسارة التجارة مع الشرق إلى إنهاء مخطط النقل هذا ، وبدأت إعادة بناء الحي الصيني قريبًا.

23 أبريل 1906 - مرسوم إمبراطوري في اليوم الثلاثين للقمر الثالث من الإمبراطورة الأرملة الصينية لإرسال 100000 تيل كمساهمة شخصية لإغاثة من يعانون من سان فرانسيسكو. رفض الرئيس ثيودور روزفلت العرض ، وكذلك التبرعات من الحكومات الأجنبية الأخرى. "قال القنصل العام ،" الإمبراطورة ليست سعيدة بنقل الحي الصيني. نعتزم إعادة بناء القنصلية الصينية في قلب الحي الصيني حيث كانت ".

كان للصينيين أيضًا حجة اقتصادية أخرى لصالحهم. كانوا يعلمون أن ضرائبهم ساهمت بشكل كبير في خزائن المدينة وأن مدن الموانئ الغربية الأخرى سترحب بهم. رضخ قادة سان فرانسيسكو وبدأت إعادة إعمار الحي الصيني بعد حوالي عام من الكارثة.

حركة الحي الصيني بعد الزلزال:
بعد زلزال وحريق عام 1906 ، تم اعتماد اقتراح لجنة الإغاثة العامة بجمع جميع الصينيين في المعسكر المؤقت في بريسيديو في 26 أبريل ، وتشكلت لجنة مؤلفة من أبراهام "آبي" روف جيمس دي فيلان إرميا دينين د. جيمس دبليو. تم تعيين وارد ، رئيس لجنة الصحة ، والوزير الميثودي الدكتور توماس فيلبين ، رئيس مجلس الإدارة ، لتولي مسألة الموقع الدائم للحي الصيني. كان الحي الصيني آنذاك ، كما هو الحال اليوم ، يحتل بعضًا من أكثر العقارات قيمة في سان فرانسيسكو ، مع كتلته المكونة من ستة عشر مربعًا الواقعة بين نوب هيل والمركز المالي للغرب.

من وجهة نظر سياسية بحتة ، كانت هذه لجنة رائعة لأن أبي روف وجيمس دي فيلان كانا عدوين لدودين. كانت الأرضية المشتركة بينهما هي استمرار العنصرية والكراهية للصينيين. من اللافت للنظر أنه في غضون ستة أيام من الحريق العظيم ، تم تعيين هذه اللجنة واعتمدت خطة لنقل الحي الصيني إلى Hunters Point. لم تكن الفكرة جديدة. اقترح الصناعي جون بارتريدج "مدينة شرقية" في هانترز بوينت قبل الزلزال ، وقد حظيت بدعم العمدة شميتز.

كانت الأرضية المشتركة بينهما هي استمرار العنصرية والكراهية للصينيين. من اللافت للنظر أنه في غضون ستة أيام من الحريق العظيم ، تم تعيين هذه اللجنة واعتمدت خطة لنقل الحي الصيني إلى Hunters Point. لم تكن الفكرة جديدة. اقترح الصناعي جون بارتريدج إنشاء "مدينة شرقية" في هانترز بوينت قبل الزلزال ، وقد حظيت بدعم العمدة شميتز. قد تكون البرقيات التي أرسلتها وزارة الحرب إلى الجنرال فونستون ، ووصول القنصل العام الصيني الوشيك من واشنطن ، عوامل حاسمة في الإنشاء السريع للجنة "لمساعدة" الصينيين.

كان أعضاء اللجنة الماهرون سياسيًا قلقين من أن سان فرانسيسكو ، التي تخلصت نفسها من الصينيين ، ستفقد أيضًا تجارتها الشرقية المربحة. مع تدمير كل الحي الصيني تقريبًا ، فر معظم سكانه إلى أوكلاند ، ومدن أخرى في إيست باي ، أو متجمعين في مخيم اللاجئين في الطرف الغربي من بريسيديو.

لكن من الواضح أن اللجنة لم تتوقع مقاومة شديدة من حكومة الصين. وصل تشاو تسشي ، السكرتير الأول للمفوضية الصينية في واشنطن ، إلى أوكلاند في غضون أيام قليلة من وقوع الزلزال والتقى مع تشونغ باو هسي ، القنصل العام الصيني في سان فرانسيسكو. التقوا بدورهم مع الحاكم باردي في أوكلاند ، وأخبروه عن استياء الإمبراطورة الأرملة من الخطة ، وأن حكومة الصين ستعيد بناء قنصليتها في سان فرانسيسكو في قلب الحي الصيني القديم. أدت المقاومة الشديدة من الحكومة الصينية ، والخوف من خسارة التجارة مع الشرق ، إلى إنهاء مخطط النقل هذا ، وبدأت إعادة بناء الحي الصيني قريبًا.

أعلن أ. روف أنه لا يوجد نزعة لمضايقة الصينيين أو استبعادهم من المشاركة الكاملة في الحياة التجارية للمدينة. كان يعتقد أنه سيتم تعديل الأمور بشكل ودي في المؤتمر اليوم.

لصوص في الحي الصيني
تم القبض على خمسة عشر وعشرين عضوًا من الحرس الوطني لولاية كاليفورنيا من قبل حراس كتيبته بتهمة النهب في المنطقة المحترقة ، ولا سيما في الحي الصيني.

آثار الزلزال على المجتمعات الصينية
كان قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 لا يزال ساري المفعول. على الرغم من تأثر جميع الآسيويين ، فإن 97 في المائة من المهاجرين الذين تمت معالجتهم عبر جزيرة أنجيل كانوا صينيين. بعد الزلزال والنار الذي حدث عام 1906 دمر السجلات التي تثبت الجنسية ، تمكن العديد من سكان كاليفورنيا الصينيين من المطالبة بالجنسية لأنفسهم ولعشرات من "الأطفال الورقيين".

كيف استجابت مدينة سان فرانسيسكو لاحتياجات سكان المدينة من الأمريكيين الصينيين بعد الزلزال والنار عام 1906؟
عندما خرج الصينيون من الحي الصيني ، سعى مسؤولو المدينة إلى منعهم من العودة. في عملية إخلاء سيئة التخطيط ، تم نقل اللاجئين الصينيين إلى معسكرات إغاثة مختلفة في جميع أنحاء المدينة.

دفع معسكر مؤقت في فان نيس إلى الانتقال إلى بريسيديو لأن مسؤولي المدينة جادلوا بأن الموقع سيكون من الصعب تفكيكه بمجرد أن يستقر الصينيون مرة أخرى في موقع قريب جدًا من الحي الصيني الأصلي. أثار الوجود الصيني في Presidio Golf Links استياء الجيران بشدة "حيث كان الصيف ينفخ روائح الحي الصيني في أبوابهم الأمامية". تم نقل اللاجئين الصينيين ، مرة أخرى ، في اليوم التالي إلى موقع بعيد في Presidio بالقرب من Fort Point.

لحظات من الكوميديا ​​والشجاعة
قام أحد Amadeo Peter Giannini ، مؤسس بنك صغير سيصبح يومًا ما بنك أمريكا ، بتحويل 80 ألف دولار من الذهب والفضة من الخزانة إلى عربتين من أعمال الإنتاج الخاصة به ، وأخفى الأموال تحت صناديق من البرتقال وخرج من من سان فرانسيسكو إلى منزله في سان ماتيو.

الفنون ساعدت على الانتعاش
في وقت وقوع الزلزال - كانت ثامن أكبر مدينة أمريكية ، والمركز الاقتصادي والثقافي للساحل الغربي. في أعقاب ذلك ، تمت تسوية جزء كبير من المدينة بالأرض. ولكن خلال كل ذلك ، استمر مجتمع الفنون في سان فرانسيسكو في الغناء والكتابة والتمثيل وجمع الأموال للمساعدة في إعادة المدينة إلى الحياة.

1906
استثناء الأطفال الأمريكيين الآسيويين

مجلس التعليم في سان فرانسيسكو يصوت لاستبعاد الأطفال اليابانيين والكوريين والصينيين من المدارس العامة. الأطفال ، الذين سيتم إرسالهم إلى المدرسة الشرقية العامة ، يتم إبقائهم في المنزل من قبل والديهم.

1906
المدينة الصينية في سانتا آنا تحطمت بشكل جيد

تم إحراق الحي الصيني في كاليفورنيا في مدينة سانتا آنا عن عمد للقضاء على الأمريكيين الصينيين في المدينة. لقد تم التخطيط لذلك وتنفيذه - رغم اعتراف جميع الأطراف بأنه غير دستوري!

تفاصيل اضافية: يتعلق أحد الفصول الأكثر إثارة في تاريخ SAFD (إدارة إطفاء سانتا آنا) بحرق الحي الصيني. تم اكتشاف أبرص يعيش في أحد الأكواخ بالقرب من شارع ثيرد وشارع بوش. كانت المنطقة مغطاة بهياكل خشبية صغيرة ومبنية عن كثب ، وكان العديد منها متصلًا بواسطة متاهة من الأنفاق تحت الأرض ويسكنها أشخاص من أصل صيني. بعد العثور على المجذوم ، عقد اجتماع سري لمجلس الأمناء. تقرر أن SAFD (إدارة إطفاء سانتا آنا) سوف تدمر المنطقة بالنيران ، وبالتالي تجنيب ما تبقى من المدينة من المرض المخيف. في 25 مايو 1906 ، وصلت القوات المسلحة السودانية (SAFD) لتكتشف بشكل مفاجئ حشدًا من عدة مئات من الأشخاص تجمعوا لمشاهدة المشهد ، لأن هذه الخطة كانت سرًا شديد الحراسة. بدأ الحريق بخطوط خراطيم تستخدم لحماية حالات التعرض. هذه الخطوط مع هطول أمطار خفيفة حالت دون انتشار الحريق خارج المنطقة المقصودة.

1907
عدم قدرة اليابانيين على الهجرة إلى الولايات المتحدة

توصلت اليابان والولايات المتحدة إلى "اتفاق السادة" حيث تتوقف اليابان عن إصدار جوازات سفر للعمال الراغبين في الهجرة إلى الرئيس الأمريكي ثيودور روزفلت يوقع الأمر التنفيذي رقم 589 الذي يحظر على اليابانيين الذين يحملون جوازات سفر إلى هاواي أو المكسيك أو كندا إعادة الهجرة إلى الكوريين الأمريكيين من الولايات المتحدة. المجتمع الكوري في هاواي. وصول أول مجموعة من العمال الفلبينيين إلى هاواي. تم طرد الهنود الآسيويين من بيلينجهام بواشنطن. العمال الكوريون ممنوعون من الهجرة إلى الولايات المتحدة.

ملاحظة جانبية: كان جوهر & quotYellow Peril & quot هو نظرية مؤامرة تنص على أن الإمبراطور الياباني كان ينوي غزو ساحل المحيط الهادئ ، وأنه كان يرسل هؤلاء المهاجرين إلى الشواطئ الأمريكية كقوات صدمة لتمهيد الطريق لمثل هذا العمل العسكري. كما قال فيلان في عام 1907 ، كان المهاجرون اليابانيون يمثلون & quot؛ عدوًا داخل بواباتنا. & quot

1908
تم تسجيل الفلبينيين بشكل كبير كعمال

تم تجنيد الفلاحين من قبل جمعية مزارعي السكر في هاواي كعمالة تعاقدية رخيصة عندما قطعت اتفاقية السادة لعام 1907 الإمدادات اليابانية. من عام 1907 إلى عام 1933 ، بلغ عدد "المواطنين" الفلبينيين ، ليسوا مواطنين أو أجانب ، 118.436 - سبعة من عشرة بالمائة من عمال المزارع في هاواي! استغل الفلبينيون بشدة وحصرهم في ثكنات قذرة ، وانضموا إلى القوميات اليابانية والصينية والكورية وغيرها في سلسلة من الضربات المسلحة في عامي 1920 و 1924.

تم إعداد الأخوات بعناية لتولي تلك الأدوار. بلغ تأثير Ching-ling (السيدة Sun) ذروته بعد وقت قصير من وفاة Sun yat-sen في عام 1925 ، لكنها ظلت حتى وفاتها رمزًا للثورة الصينية التي أجهضت. Ai-ling و May & notling (مثل Mmes. Kung و Chiang Kai-shek ، على التوالي) ، كان لهما قوة كبيرة خلال الفترة القومية. لقد عاشوا ما تبقى من حياتهم الطويلة في غموض نسبي ، باستثناء فترات وجيزة عندما استخدموا للحفاظ على نظام الهجرة في تايوان. مكائدهم وأساليبهم المشكوك فيها لاكتساب نفوذهم والحفاظ عليه ، وكذلك انتصاراتهم وإخفاقاتهم ، لا يمكن فهمها إلا في سياق المسار المضطرب لتاريخ الصين في القرن العشرين. بقوة شخصياتهم المميزة ، ترك كل منهم بصمة لا تمحى في تاريخ الصين.

طوال حياتها ، اتبعت كل واحدة من الأخوات إيمانها الخاص فيما يتعلق بدعم حزب الكومينتانغ (KMT) أو الحزب الشيوعي الصيني. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت سونغ آي لينج وشقيقتها مي لينج أغنى امرأتين في الصين في ذلك الوقت. كلاهما دعم القوميين ، بينما انحاز سونغ تشينغ لينغ لاحقًا إلى الحزب الشيوعي الصيني. لقد أبقتهم وجهات نظرهم السياسية المتباينة منفردين طوال معظم حياتهم.

في عام 1937 ، عندما اندلعت الحرب الصينية اليابانية الثانية ، اجتمع الثلاثة بعد انفصال لمدة 10 سنوات في محاولة لتوحيد حزب الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني ضد الجيش الإمبراطوري الياباني. كرست Soong Ai-ling نفسها للعمل الاجتماعي مثل مساعدة الجنود الجرحى واللاجئين والأيتام. تبرعت بخمس سيارات إسعاف و 37 شاحنة للجيش في شنغهاي والقوات الجوية ، إلى جانب 500 زي جلدي. عندما احتل اليابانيون نانجينغ ووهان ، انتقلت الشقيقات الثلاث إلى هونغ كونغ. في عام 1940 ، عادوا إلى تشونغتشينغ وأنشأوا التعاونيات الصناعية الصينية ، والتي فتحت فرص عمل للناس من خلال النسيج والحياكة والحرف الأخرى. كثيرا ما زارت الأخوات المدارس والمستشفيات ودور الأيتام وملاجئ الغارات الجوية والمجتمعات التي تمزقها الحرب على طول الطريق. في حين فشل كلا الحزبين في التوحد في أكثر الأوقات حرجًا في الأربعينيات ، بذلت الأخوات جهدًا شجاعًا في التمويل والمساعدة في جميع الأنشطة الوطنية.

كان والدهم تشارلي سونغ الذي تلقى تعليمه في أمريكا الميثودية ، وقد جمع ثروة من الأعمال المصرفية والطباعة. كانت والدتهم ني كوي تسنغ. كان الإخوة الثلاثة جميعهم مسؤولين رفيعي المستوى في حكومة جمهورية الصين. تتذكر Ching-ling لتفانيها الصادق لبلدها ومقالاتها المؤثرة لمجلة الطلاب حول موضوع الثورة الصينية. استقبلت Ai-ling لها A.B. في فئة ويسليان عام 1909 وعادت على الفور إلى شنغهاي ، حيث حصلت على منصب سكرتيرة لصن يات صن. اعتبر تشارلي سونغ الزواج بين صديقه القديم (صن يات صن وابنته الصغيرة خيانة ، وظل الاتحاد مصدر خلاف في عائلة سونغ.

على مر السنين ، ظل ويسليان وخريجه الأكثر شهرة على اتصال بالعديد من أصدقائهم في ويسليان ، بما في ذلك مارجي بيركس ، وجيني داتري ، وجيني لويال (مانجيت) ، وماري جراي مونرو كوبي ، وفريدا نادلر. العديد من خريجات ​​ويسليان لديهن ذكريات عن أخواتهن المشهورات. استضافت الكلية عشرات الزوار الذين يرغبون في رؤية تذكارات Soong في مكتبة Willet & # 8217s Georgia Room. قدم موظفو Wesleyan أيضًا معلومات أساسية ووثائق وصورًا لمشاريع مثل NHK (شركة الإذاعة اليابانية) & # 8217s 1994 الخاصة The Soong Sisters: The Glamorous Family that Dominated China and 1996 TV Ontario وثائقي.

قامت Ai-ling بزيارة Wesleyan في عام 1932 ، وعادت May-ling مرة أخرى في عامي 1943 و 1965. وفي عام 1995 ، استضافت Wesleyan معرضًا متنقلًا للقطع الأثرية المتعلقة بحياة Soong Ching-ling ، التي توفيت في عام 1981 ، بعد أن لم تقم بزيارة مدرستها أبدًا. . قدمت الكلية الدكتوراة الفخرية في القانون إلى السيدة شيانغ وشقيقتيها الغائبتين. كانت الأخوات مسؤولات بشكل مباشر أو غير مباشر عن إنشاء العديد من صناديق المنح الدراسية في ويسليان مثل منحة DuPont Guerry الدراسية ومنحة May-ling Soong Chiang الدراسية.

سونغ مي لينغ (مدام شيانغ كاي شيك)
الشقيقة الصغرى لعائلة سونغ - كانت واحدة من أكثر النساء نفوذاً في القرن العشرين من خلال كونها زعيمة سياسية بارزة ، وزوجة / شريكة في السلطة لزعيم الكومينتانغ (KMT) ، وجنراليسيمو من الجيوش الصينية والرئيسة لاحقًا. (Chiang Kai-shek & # 8211 الذي أصبح ابنه من زوجته الأولى ، Chiang Ching-kuo ، فيما بعد زعيمًا لتايوان).

كشخص بالغ ، جعلها مستوى طاقتها العالية وذكائها العملي ، جنبًا إلى جنب مع ذكائها وذوقها وسحرها ، تحظى بشعبية في الصين ، لا سيما الاعتراف بمعرفتها الواسعة باللغات والأدب والتقاليد الصينية وشهدت وشاركت في بعض التغييرات الأكثر دراماتيكية في التاريخ الصيني. عند زواجها ، عُرفت باسم & # 8220First Lady & # 8221 of China. يرى بعض الناس أن مي-لينج سونج كانت امرأة جشعة ، جمعت ثروة ضخمة من خلال التلاعب بالسندات الحكومية ، والمضاربة بالفضة والعملات ، وسحب المساعدات الأمريكية للصين ، كلما أمكن ذلك (جونسون ، نانسي ، شنغهاي هونج كونج: أوديسي) المنشورات المحدودة 1999). بحلول الوقت الذي تولى فيه الشيوعيون السلطة ، كان لديهم ملايين الدولارات في بنوك الولايات المتحدة.

ولدت مي-لينغ سونغ في 5 مارس 1897 (توفي في 23 أكتوبر 2003) في شنغهاي. كان والداها هما Yaoju & quotCharlie & quot Soong (الوزير الميثودي ورجل الأعمال) و Kwei Twang Nyi (الذي كان مسيحيًا متدينًا ومنضبطًا صارمًا). جاءت سونغ ، وهي الرابعة من بين ستة أطفال ، إلى الولايات المتحدة في عام 1908 ، وتعيش بالقرب من حرم كلية ويسليان للنساء ، في ماكون ، جورجيا ، حيث كانت أختها طالبة. عُهد إلى May-ling المؤذ والذكاء برعاية منزل الرئيس W.N Ainsworth & # 8217s. تلقى May-ling تعليمًا خاصًا من قبل اثنين من طلاب Wesleyan الأكبر سناً: & # 8220Miss Margie & # 8221 Burks ، ابنة Wesleyan & # 8217s أستاذ اللغة الإنجليزية و & # 8220Miss Lucy & # 8221 Lester وحضر المدرسة في Demorest ، GA. كانت طالبة ممتازة ، تعلمت الإنجليزية ، التي تحدثت بها بلهجة جورجيا ، بسرعة.


محتويات

الهجرة المبكرة (ما قبل 1830) تحرير

كان أول الأشخاص من أصل آسيوي المعروف أنهم وصلوا إلى أمريكا الشمالية بعد بداية الاستعمار الأوروبي هم مجموعة من الفلبينيين المعروفين باسم "لوزون" أو هنود لوزون. كان هؤلاء اللوزون جزءًا من الطاقم وحفلة الهبوط في السفينة الشراعية الإسبانية نوسترا سينورا دي بوينا اسبيرانزا. أبحرت السفينة من مانيلا وحطت في خليج مورو في ما يعرف الآن بساحل كاليفورنيا في 17 أكتوبر 1587 كجزء من تجارة جاليون بين جزر الهند الشرقية الإسبانية (الاسم الاستعماري لما سيصبح الفلبين) وإسبانيا الجديدة (مستعمرات إسبانيا) في أمريكا الشمالية). [2] وصل المزيد من البحارة الفلبينيين على طول ساحل كاليفورنيا عندما كان كلا المكانين جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية. [3] بحلول عام 1763 ، أنشأ "رجال مانيلا" أو "تاجالاس" مستوطنة تسمى سانت مالو في ضواحي نيو أورلينز ، لويزيانا. [4] تم توثيق الهنود في أمريكا الاستعمارية منذ عام 1775. [5] مع إنشاء تجارة الصين القديمة في أواخر القرن الثامن عشر ، تم تسجيل عدد قليل من التجار الصينيين على أنهم يقيمون في الولايات المتحدة بحلول عام 1815. [6] ]

الموجة الرئيسية الأولى للهجرة الآسيوية (1850-1917) تحرير

بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بدأت مجموعات شرق آسيا في الهجرة إلى هاواي ، حيث أقام الرأسماليون والمبشرون الأمريكيون مزارعًا ومستوطنات. جاء هؤلاء المهاجرون الأوائل في المقام الأول من الصين واليابان وكوريا والهند وروسيا والفلبين ، وكانوا في الغالب عمال متعاقدين يعملون في المزارع. [7] مع ضم هاواي من قبل الولايات المتحدة في عام 1893 ، عاش عدد كبير من الآسيويين في الأراضي الأمريكية وسيستمر عدد أكبر في الهجرة. عندما أنشأ الأمريكيون مزارع قصب السكر في هاواي في القرن التاسع عشر ، تحولوا ، من خلال منظمات مثل الجمعية الزراعية الملكية في هاواي ، إلى الصينيين كمصدر للعمالة الرخيصة منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، مع وصول أول عمال بعقود رسمية في عام 1852 [8] شجعت مقاومة عمال المزارع المحتجين على تدني الأجور والتوترات بين مختلف مجموعات السكان الأصليين والمهاجرين أصحاب المزارع على استيراد المزيد من العمالة من دول آسيوية مختلفة للحفاظ على الأجور منخفضة. [9] بين عامي 1885 و 1924 ، "ذهب حوالي 30.000 ياباني إلى [هاواي] ك كانياكو إمين، أو عمال متعاقدون ترعاهم الحكومة. " المجاعة في كوريا ، بتشجيع من المبشرين المسيحيين ، هاجر الآلاف من الكوريين إلى هاواي في أوائل القرن العشرين. [11] هاجر الفلبينيون ، الذين كانوا من الرعايا الاستعماريين الأمريكيين بعد عام 1898 ، بـ "عشرات الآلاف" إلى هاواي في أوائل القرن العشرين. 12]

حدثت أول موجة كبيرة من الهجرة الآسيوية إلى الولايات المتحدة القارية في المقام الأول على الساحل الغربي خلال حمى الذهب في كاليفورنيا ، بدءًا من خمسينيات القرن التاسع عشر. حيث كان عدد المهاجرين الصينيين أقل من 400 في عام 1848 و 25000 بحلول عام 1852. [13] معظم المهاجرين الصينيين في كاليفورنيا ، والتي أطلقوا عليها جام سان ("جبل الذهب") ، كانوا أيضًا من مقاطعة جوانجدونج ، سعوا للحصول على فرصة في الولايات المتحدة الفتية ، وكانوا يأملون في كسب الثروة لإرسالها إلى عائلاتهم في الصين. [14] تم البحث عن المهاجرين الآسيويين ليس فقط في كاليفورنيا ولكن في جميع أنحاء الولايات المتحدة (بما في ذلك حتى شمال آدامز ، ماساتشوستس [15]) ، لتلبية الطلب المرتفع على العمالة الرخيصة في المناجم والمصانع وعلى السكك الحديدية العابرة للقارات. سعى بعض أصحاب المزارع في الجنوب إلى العمالة الصينية كوسيلة رخيصة لتحل محل العمالة الحرة للعبودية. [16] وصل العمال الصينيون بشكل عام إلى كاليفورنيا بمساعدة السماسرة في هونغ كونغ والموانئ الأخرى بموجب نظام التذاكر الائتمانية ، حيث كانوا يسددون الأموال المقترضة من السماسرة بأجورهم عند وصولهم. [17] بالإضافة إلى العمال ، هاجر التجار أيضًا من الصين ، وفتحوا الأعمال والمتاجر ، بما في ذلك تلك التي من شأنها أن تشكل بدايات المدن الصينية. [18]

وصل مهاجرون يابانيون وكوريون وجنوب آسيويون أيضًا إلى الولايات المتحدة القارية بدءًا من أواخر القرن التاسع عشر وما بعده لتلبية الطلبات على العمالة. [19] كان المهاجرون اليابانيون في الأساس مزارعين يواجهون الاضطرابات الاقتصادية أثناء استعادة ميجي ، وبدأوا في الهجرة بأعداد كبيرة إلى الولايات المتحدة القارية (بعد أن كانوا يهاجرون بالفعل إلى هاواي منذ عام 1885) في تسعينيات القرن التاسع عشر ، بعد الاستبعاد الصيني (انظر أدناه). [20] بحلول عام 1924 ، ذهب 180 ألف مهاجر ياباني إلى البر الرئيسي. استمرت الهجرة الفلبينية إلى أمريكا الشمالية في هذه الفترة مع ورود تقارير عن "رجال مانيلا" في معسكرات الذهب المبكرة في مقاطعة ماريبوسا بكاليفورنيا في أواخر أربعينيات القرن التاسع عشر. [21] أحصى تعداد عام 1880 105465 صينيًا و 145 يابانيًا ، مما يشير إلى أن الهجرة الآسيوية إلى القارة بحلول هذه المرحلة كانت تتكون أساسًا من المهاجرين الصينيين ، الموجودين بأغلبية ساحقة في كاليفورنيا. [22]

في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر ، نما العداء الوطني لوجود العمال الآسيويين في الولايات المتحدة القارية وتكثف ، مع تشكيل منظمات مثل رابطة الاستبعاد الآسيوي. كان يُنظر إلى المهاجرين من شرق آسيا ، وخاصة الأمريكيين الصينيين الذين يشكلون غالبية السكان في البر الرئيسي ، على أنهم "الخطر الأصفر" وعانوا من العنف والتمييز. كان إعدام الصينيين شائعاً ووقعت هجمات على نطاق واسع. كان أبرز أعمال العنف في ذلك الوقت هو مذبحة روك سبرينغز ، حيث قتل حشد من عمال المناجم البيض ما يقرب من 30 مهاجرًا صينيًا لاتهامهم بتولي وظائف عمال المناجم البيض. في عام 1875 ، أصدر الكونجرس قانون الصفحة ، وهو أول قانون مقيِّد للهجرة. اعترف هذا القانون بالعاملين بالسخرة من آسيا وكذلك النساء الآسيويات اللواتي يحتمل أن ينخرطن في الدعارة على أنهم أشخاص "غير مرغوب فيهم" ، والذين من الآن فصاعدًا يُمنعون من دخول الولايات المتحدة. في الممارسة العملية ، تم تطبيق القانون لفرض استبعاد شبه كامل للنساء الصينيات من الولايات المتحدة ، ومنع العمال الذكور من إحضار عائلاتهم معهم أو بعدهم. [23]

حظر قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 تقريبًا جميع الهجرة من الصين ، وهو أول قانون هجرة يقوم بذلك على أساس العرق أو الأصل القومي. تم إجراء استثناءات طفيفة لتجار ودبلوماسيين وطلاب محددين. كما منع القانون المهاجرين الصينيين من التجنس كمواطنين أمريكيين. [24] كما طلب قانون جيري لعام 1892 "من الصينيين تسجيل وتأمين شهادة كدليل على حقهم في أن يكونوا في الولايات المتحدة" إذا سعوا لمغادرة الولايات المتحدة وإعادة دخولها ، مع السجن أو الترحيل كعقوبات محتملة. [25] على الرغم من اشتداد التمييز العنصري في عصر الاستبعاد ، قاتل المهاجرون الصينيون للدفاع عن حقوقهم الحالية واستمروا في السعي للحصول على حقوق التصويت والمواطنة. [26] بدأ أطفال المهاجرين الصينيين في تطوير "شعور بأنفسهم على أنهم يتمتعون بهوية مميزة مثل الأمريكيين الصينيين." [26] في الولايات المتحدة ضد وونغ كيم آرك (1898) ، قضت المحكمة العليا للولايات المتحدة بأن الشخص المولود في الولايات المتحدة لأبوين مهاجرين صينيين كان مواطنًا أمريكيًا عند الولادة. شكل هذا القرار سابقة مهمة في تفسيره لبند المواطنة في التعديل الرابع عشر للدستور. [27]

في البداية ، قام العمال اليابانيون وجنوب آسيا بملء الطلب الذي لا يمكن أن يفي به المهاجرون الصينيون الجدد. بلغ تعداد عام 1900 24326 مقيمًا يابانيًا ، وهي زيادة حادة و 89863 صينيًا. وصل المهاجرون الأوائل من جنوب آسيا إلى الولايات المتحدة في عام 1907 ، وكانوا في الغالب من المزارعين السيخ البنجابيين. نظرًا لأن قيود الهجرة الخاصة بجنوب آسيا ستبدأ بعد ذلك بعامين وضد الآسيويين عمومًا بعد ثماني سنوات من ذلك ، "[أ] إجمالاً جاء 6400 فقط إلى أمريكا" خلال هذه الفترة. [28] مثل المهاجرين الصينيين واليابانيين في ذلك الوقت ، كان هؤلاء من جنوب آسيا في الغالب من الرجال.[28] وصل مهاجرون من جنوب آسيا أيضًا إلى الساحل الشرقي ، وإن كان ذلك بدرجة أقل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، وكان أغلبهم من المسلمين البنغاليين الذين عملوا كحرفيين وتجار ، ويبيعون سلعًا "غريبة" مثل السجاد والحرير المطرز. [29] [30] سجل تعداد عام 1910 ، وهو أول تعداد من جنوب آسيا ، وجود 2545 "هندوسيًا" في الولايات المتحدة. [22]

استمرت العداء المناهض لآسيا ضد كل من مجموعات المهاجرين الآسيويين الأقدم والأحدث ، وأصبحت متفجرة في أحداث مثل أحداث الشغب في ساحل المحيط الهادئ عام 1907 في سان فرانسيسكو وكاليفورنيا بيلينجهام وواشنطن وفانكوفر بكندا. وقادت أعمال الشغب في سان فرانسيسكو ناشط مناهض لليابان ، وتمرد بالعنف من أجل استقبال مدارس منفصلة للطلاب القوقازيين واليابانيين. [31] في أعمال الشغب في بيلينجهام ، هاجمت عصابة من 400-500 رجل أبيض منازل مئات المهاجرين من جنوب آسيا ، وضربوهم وطردوهم من المدينة ، مع احتجاز أكثر من 400 من جنوب آسيا في "الحجز الوقائي" من قبل السلطات المحلية. إلى جانب العوامل الجيوسياسية ، تشجع هذه الأحداث الولايات المتحدة على متابعة اتفاقية جنتلمان لعام 1907 مع اليابان ، حيث وافقت الحكومة اليابانية على حظر الهجرة إلى الولايات المتحدة ووافقت حكومة الأخيرة على فرض قيود أقل على المهاجرين اليابانيين. في الممارسة العملية ، كان هذا يعني أنه تم منع المهاجرين اليابانيين ما لم يكونوا قد حصلوا مسبقًا على ممتلكات أو كانوا أقرباء مباشرين للمهاجرين الحاليين. في حين تم تقليص الهجرة اليابانية الإجمالية بشكل حاد ، سمح توفير لم شمل الأسرة بتقليص الفجوة بين الجنسين بين الأمريكيين اليابانيين بشكل كبير (بما في ذلك من خلال "عرائس الصورة"). [32] نظرًا لأن الكوريين كانوا رعايا يابانيين في ذلك الوقت وكان من الممكن إصدار جوازات سفر يابانية ، فقد هاجرت العديد من النساء الكوريات أيضًا كأفراد في الأسرة و "عرائس مصور". [33]

بعد انتهاء الحرب الإسبانية الأمريكية بمعاهدة باريس عام 1898 ، حلت الولايات المتحدة محل إسبانيا كحاكم استعماري للفلبين. عندما أصبح الفلبينيون رعايا استعماريين للولايات المتحدة ، أصبحوا أيضًا مواطنين أمريكيين. بصفتهم رعايا استعماريين أمريكيين ، كان الفلبينيون يعتبرون مواطنين أمريكيين وبالتالي لم يخضعوا في البداية لقوانين الاستبعاد. جاء العديد من الفلبينيين كعمال زراعيين لتلبية المطالب التي استجابت مرة واحدة من قبل الهجرة الصينية واليابانية ، مع أنماط الهجرة إلى هاواي التي تمتد إلى البر الرئيسي ابتداء من عشرينيات القرن الماضي. [12] [34] كما قامت الحكومة الأمريكية في البداية برعاية طلاب فلبينيين مختارين ، والمعروفين باسم بنسيونادوس، لحضور الكليات والجامعات الأمريكية. [34] ومع ذلك ، في عام 1934 ، أدى قانون Tydings-McDuffie ، الذي وعد باستقلال الفلبين بحلول عام 1945 ، إلى تقليص الهجرة الفلبينية بشكل حاد بحصة 50 مهاجرًا سنويًا.

عصر الاستبعاد تحرير

تم تعزيز حظر الهجرة الصينية واليابانية وتم توسيع نطاق الاستبعاد ليشمل آسيا ككل في قانون المنطقة الآسيوية المحظورة لعام 1917 ، الذي يحظر جميع الهجرة من منطقة تشمل أجزاء من الشرق الأوسط وآسيا الوسطى وشبه القارة الهندية ، وجنوب شرق آسيا. أدخل قانون الهجرة لعام 1924 حصصًا للأصل القومي لكامل نصف الكرة الشرقي ، ومنع هجرة "الأجانب غير المؤهلين للحصول على الجنسية". [35] أدى هذا إلى فترة من الاستبعاد شبه الكامل للهجرة الآسيوية إلى الولايات المتحدة. شكل القانون أيضًا دورية حدود الولايات المتحدة لتتولى واجبات دائرة الهجرة الأمريكية (القسم الصيني). [36] كانت هناك بعض الاستثناءات الرئيسية لهذا الاستبعاد الواسع: بالإضافة إلى استمرار الهجرة الفلبينية بسبب وضعهم كمواطنين أمريكيين حتى عام 1934 ، استمر المهاجرون الآسيويون في الهجرة إلى هاواي ، التي كانت منطقة أمريكية وبالتالي لا تخضع لنفس الهجرة القوانين حتى أنشأت الدولة في عام 1959. هاجر العديد من الصينيين أيضًا إلى بورتوريكو بعد عام 1882 ، والتي ستصبح إقليمًا أمريكيًا في عام 1898 وما زالت كذلك حتى يومنا هذا.

بعد الاستبعاد ، تم استبعاد المهاجرين الصينيين الحاليين من العمل الزراعي بسبب العداء العنصري ، ومع انخفاض الوظائف في بناء السكك الحديدية ، انتقلوا بشكل متزايد إلى العمل الحر كعمال غسيل الملابس ، وأصحاب المتاجر والمطاعم ، والتجار ، والتجار ، والعاملين بأجر وتجمعوا. في الحي الصيني تأسست في ولاية كاليفورنيا وعبر البلاد. [37]

من بين مجموعات المهاجرين الآسيويين المختلفة الموجودة في الولايات المتحدة بعد إدخال الإقصاء الواسع في عامي 1917 و 1924 ، كان سكان جنوب آسيا لديهم أشد فجوة بين الجنسين. أدى ذلك إلى قيام العديد من البنجاب السيخ في كاليفورنيا في ذلك الوقت بالزواج من نساء من أصل مكسيكي ، وتجنب قوانين مكافحة الاختلاف والتحيز العنصري الذي منعهم من الزواج في مجتمعات بيضاء. [38]

حددت قضيتان مهمتان في المحكمة العليا في عصر الاستبعاد حالة المواطنة للأمريكيين الآسيويين. في عام 1922 ، حكمت المحكمة تاكاو أوزاوا ضد الولايات المتحدة أن العرق الياباني لم يكن قوقازيًا ، وبالتالي لم يستوف شرط "الأشخاص البيض الأحرار" للتجنس وفقًا لقانون التجنس لعام 1790. بعد بضعة أشهر في عام 1923 ، حكمت المحكمة في الولايات المتحدة ضد بهاغات سينغ ثيند أنه بينما اعتبر الهنود قوقازيًا من قبل الأنثروبولوجيا العرقية المعاصرة ، لم يُنظر إليهم على أنهم "بيض" في الفهم الشائع ، وبالتالي لم يكونوا مؤهلين للتجنيس. بينما الولايات المتحدة ضد وونغ كيم آرك قررت أن جميع الأشخاص المولودين في الولايات المتحدة ، بما في ذلك الأمريكيون الآسيويون ، كانوا مواطنين ، وأكدت هذه الحالات أن المهاجرين الآسيويين المولودين في الخارج قد تم استبعادهم قانونًا من الجنسية المتجنس على أساس العرق.

خلال هذه الفترة ، استمر المهاجرون الآسيويون في مواجهة التمييز العنصري. بالإضافة إلى الجيل الأول من المهاجرين الذين أدى عدم أهليتهم الدائمة للحصول على الجنسية إلى تقليص حقوقهم المدنية والسياسية ، استمر الجيل الثاني من الأمريكيين الآسيويين (الذين حصلوا رسميًا على الجنسية عند الولادة) في مواجهة الفصل العنصري في المدارس ، والتمييز في التوظيف ، وحظر ملكية العقارات والأعمال. [26] وقع أشد التمييز ضد الأمريكيين الآسيويين في ذروة الحرب العالمية الثانية ، عندما تم سجن 110.000 إلى 120.000 أمريكي ياباني يعيشون على الساحل الغربي في معسكرات اعتقال من عام 1942 إلى عام 1946. بينما كان ما يقرب من ثلث المعتقلين عيسى (الجيل الأول من المهاجرين) الذين لم يكونوا مؤهلين للحصول على الجنسية ، كانت الغالبية منهم نيسي أو سانسي (الجيل الثاني والثالث) الذين كانوا مواطنين بالولادة.

التخلص التدريجي من السياسات الإقصائية (1943-1965)

بعد الحرب العالمية الثانية ، بدأت سياسة الهجرة في الولايات المتحدة تشهد تغيرات كبيرة. في عام 1943 ، أنهى قانون ماغنوسون 62 عامًا من الإقصاء الصيني ، حيث نص على تخصيص 105 أشخاص للهجرة كل عام ، والسماح للصينيين الموجودين في الولايات المتحدة بأن يصبحوا مواطنين متجنسين. على الرغم من هذه الأحكام ، عزز القانون حظر ملكية الأمريكيين الصينيين للممتلكات أو الأعمال التجارية. في عام 1946 ، سمح قانون لوس سيلر للمواطنين الفلبينيين والهنود بالتجنس ونص على حصة من 100 شخص للهجرة من كل بلد. كان العديد من الأمريكيين الآسيويين (بمن فيهم عضو الكونغرس المستقبلي داليب سينغ ساوند) يناضلون من أجل مثل هذا القانون منذ عقود. [39] بموجب القانون ، عند الحصول على الجنسية ، سيكون المهاجرون قادرين على امتلاك العقارات (وهو حق غير ممنوح للمهاجرين الصينيين في قانون ماغنوسون) وتقديم التماس لأسرة من أمتهم الأصلية.

أدت هذه الموجة من الإصلاح في النهاية إلى صدور قانون مكاران والتر لعام 1952 ، الذي ألغى بقايا تقييد "الأشخاص البيض الأحرار" لقانون التجنس لعام 1790 ، مما سمح للمهاجرين الآسيويين وغيرهم من المهاجرين غير البيض بأن يصبحوا مواطنين متجنسين. ومع ذلك ، احتفظ هذا القانون بنظام الحصص الذي حظر فعليًا جميع الهجرة تقريبًا من آسيا ، باستثناء الحصص السنوية الصغيرة. كان الاستثناء الأساسي لنظام الحصص هو أحكام لم شمل الأسرة للمواطنين الأمريكيين ، والتي سمحت لأقارب العائلات الأمريكية الآسيوية القديمة وأولئك الذين تزوجوا من جنود أمريكيين خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الكورية (المعروفة أيضًا باسم "عرائس الحرب") بالهجرة . كما أدخل قانون مكاران والتر بعض المؤهلات العمالية لأول مرة ، وسمح للحكومة بمنع دخول أو ترحيل المهاجرين المشتبه في انخراطهم في "أنشطة تخريبية" ، مثل العضوية في حزب شيوعي.

موجات جديدة من الهجرة الآسيوية (1965 حتى الوقت الحاضر)

بعد سن قانون الهجرة لعام 1965 ، تغيرت التركيبة السكانية الأمريكية الآسيوية بسرعة. حل هذا القانون محل قواعد الهجرة الإقصائية لقانون الهجرة لعام 1924 وأسلافه ، والتي استبعدت فعليًا المهاجرين "غير المرغوب فيهم" ، بمن فيهم معظم الآسيويين. [40] قواعد عام 1965 حددت حصص الهجرة الشاملة لكل بلد.

أجاب السناتور حيرام فونغ (جمهوري من هاواي) على الأسئلة المتعلقة بالتغيير المحتمل في نمطنا الثقافي من خلال تدفق الآسيويين:

"يمثل الآسيويون ستة أعشار 1 في المائة من سكان الولايات المتحدة. فيما يتعلق باليابان ، نقدر أنه سيكون هناك إجمالي في السنوات الخمس الأولى من حوالي 5391. لن يصل الناس من هذا الجزء من العالم أبدًا 1 في المائة من السكان .. لن يتغير نمطنا الثقافي أبدا فيما يتعلق بأمريكا ". (مجلس الشيوخ الأمريكي ، اللجنة الفرعية للهجرة والتجنس التابعة للجنة القضاء ، واشنطن العاصمة ، 10 فبراير 1965 ، ص 71 ، 119.) [41] [ملحوظة 1]

تأثرت هجرة الأمريكيين الآسيويين أيضًا بتورط الولايات المتحدة في الحرب من الأربعينيات إلى السبعينيات. في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، فضلت تفضيلات الهجرة لم شمل الأسرة. قد يكون هذا قد ساعد في جذب العمال ذوي المهارات العالية لمواجهة أوجه القصور في القوى العاملة الأمريكية. مثال آخر مرتبط بالحرب العالمية الثانية كان قانون لوس سيلر لعام 1946 ، والذي ساعد المهاجرين من الهند والفلبين.

جلبت نهاية الحرب الكورية وحرب فيتنام و "الحروب السرية" في جنوب شرق آسيا موجة جديدة من الهجرة الأمريكية الآسيوية ، حيث وصل أشخاص من كوريا وفيتنام ولاوس وكمبوديا. كان بعض المهاجرين الجدد عرائس حرب ، وسرعان ما انضمت عائلاتهم. آخرون ، مثل جنوب شرق آسيا ، كانوا إما من ذوي المهارات العالية والمتعلمين ، أو جزءًا من موجات لاحقة من اللاجئين الذين يطلبون اللجوء. كانت بعض العوامل التي ساهمت في نمو المجموعات الفرعية مثل جنوب آسيا والصين القارية هي زيادة حجم الأسرة ، وزيادة استخدام تأشيرات لم شمل الأسرة ، وزيادة أعداد العمال المهرة تقنيًا الذين يدخلون في تأشيرات H-1 و H-1B.

ساعدت الهجرة العرقية الصينية إلى الولايات المتحدة منذ عام 1965 من حقيقة أن الولايات المتحدة تحتفظ بحصص منفصلة للصين وتايوان وهونج كونج. خلال أواخر الستينيات وأوائل ومنتصف السبعينيات ، جاءت الهجرة الصينية إلى الولايات المتحدة بشكل حصري تقريبًا من تايوان مما أدى إلى إنشاء المجموعة الفرعية الأمريكية التايوانية. وصل عدد أقل من المهاجرين من هونغ كونغ كطلاب جامعيين وخريجين. كانت الهجرة من البر الرئيسي للصين شبه معدومة حتى عام 1977 ، عندما أزالت جمهورية الصين الشعبية القيود المفروضة على الهجرة مما أدى إلى هجرة طلاب الجامعات والمهنيين. تميل هذه المجموعات الأخيرة من الصينيين إلى التجمع في مناطق الضواحي وتجنب الحي الصيني الحضري.

كانت مونتيري بارك إحدى الضواحي البارزة في الحي الصيني. بينما كان مجتمعًا يغلب عليه الطابع الأبيض من الطبقة الوسطى في السبعينيات ، تغيرت التركيبة السكانية بسرعة مع وصول السكان الصينيين. يمكن أن يُنسب ظهور الأمريكيين الصينيين في مونتيري بارك إلى جهود سمسار العقارات الصيني فريدريك هسيه. بدأ الاستثمار في العقارات المهجورة في مونتيري بارك من أجل كسب اهتمام الأثرياء الصينيين في تايوان. بث خططه مرة أخرى في تايوان وهونغ كونغ. قام بتسويق مشروعه بقوة على أنه مكة الجديدة للأمريكيين الصينيين: بكلماته الخاصة ، "بيفرلي هيلز الصينية". بسبب الاضطرابات السياسية في آسيا ، كان هناك الكثير من الاهتمام بالاستثمار الخارجي لمونتيري بارك من الصينيين الأثرياء في تايوان. [ بحاجة لمصدر ]

التناقضات بين الأمريكيين اليابانيين والأمريكيين من جنوب آسيا هي رمز للتغييرات الدراماتيكية منذ إصلاحات الهجرة. الأمريكيون اليابانيون هم من بين أكثر المجموعات الفرعية الأمريكية الآسيوية المعترف بها على نطاق واسع خلال القرن العشرين. في ذروتها في عام 1970 ، كان هناك ما يقرب من 600000 أمريكي ياباني ، مما يجعلها أكبر مجموعة فرعية ، ولكن تاريخيا كانت أعظم فترة للهجرة هي الأجيال الماضية. اليوم ، بالنظر إلى معدلات المواليد والهجرة المنخفضة نسبيًا ، فإن الأمريكيين اليابانيين هم فقط سادس أكبر مجموعة أمريكية آسيوية. في عام 2000 ، كان هناك ما بين 800000 و 1.2 مليون أمريكي ياباني (اعتمادًا على ما إذا كانت الردود متعددة الأعراق مدرجة). يتمتع الأمريكيون اليابانيون بأعلى معدلات المواليد والمواطنة والاستيعاب [ التوضيح المطلوب ] في القيم والعادات الأمريكية. [ بحاجة لمصدر ]


4 نساء أمريكيات آسيويات غيرن التاريخ

ليس سراً أن معظم مناهج الدراسات الاجتماعية في الولايات المتحدة مليئة بالروايات عن الرجال البيض. لا يمكنني إحصاء عدد المرات التي سمعت فيها عن عبور جورج واشنطن لنهر ديلاوير ، ومع ذلك يبدو أن كل درس تاريخ حضرته يأتي ويذهب دون أي مناقشة مع الأشخاص الذين يشبهونني.

لا يوجد أي ذكر للعمال الصينيين الذين يلعبون دورًا فعالاً في بناء خط السكك الحديدية العابر للقارات ، هناك القليل من النقاش حول أكثر من 100000 أمريكي ياباني وضعوا خطأً في معسكرات الاعتقال خلال الحرب العالمية الثانية ، والأهم من ذلك ، عدم إحياء ذكرى عدد لا يحصى من الأمريكيين الآسيويين الذين غيروا المسار من تاريخ الولايات المتحدة.

غالبًا ما يتم تصنيف الأمريكيين الآسيويين ، وخاصة النساء الأمريكيات الآسيويات ، على أنهم وديعون أو غير حازمين ، بدلاً من تصويرهم كقادة. تكمن جذور هذه الصور النمطية في محو الرواد الآسيويين في التاريخ.

إن محو النساء الآسيويات من التاريخ له تأثير سلبي عميق على النساء الآسيويات الأمريكيات في كل مكان: فهو يساعد على إدامة "سقف الخيزران" ، وهي ظاهرة ، على الرغم من نجاحها في كثير من الأحيان في القوى العاملة ، لا تزال النساء الآسيويات مستبعدات بشكل منهجي من القيادة المواقف. اليوم ، من بين جميع المجموعات المقسمة حسب العرق والجنس ، هم الأقل عرضة لأن يصبحوا مديرين تنفيذيين. على الرغم من انتخابات التجديد النصفي لعام 2018 التي شهدت عددًا تاريخيًا من النساء الآسيويات - والنساء ذوات البشرة الملونة بشكل عام - تم انتخابهن لعضوية الكونغرس ، لا يوجد سوى 11 امرأة آسيوية في الهيئة التشريعية ، يشكلن 2٪ فقط من جسده.

التمثيل مهم ، ليس فقط في هوليوود ، ولكن في مناهجنا ووعينا الثقافي. قصص هؤلاء النساء مهمة. في بلد غالبًا ما يتم إهمال مساهمات النساء ذوات البشرة الملونة ، لا يوجد وقت مثل شهر تاريخ المرأة للاحتفال بالتأثير الذي تركته النساء الأمريكيات الآسيويات على التاريخ وحياتنا.

خلال طفولتها ، تأثرت يوري كوتشياما بشدة بنقلها القسري إلى معسكر اعتقال ياباني ، ولاحقًا صداقتها كشخص بالغ مع مالكولم إكس ، وساعدت في تعريف النشاط الأمريكي في القرن العشرين.

بدأت Kochiyama عملها في مجال المناصرة في الثلاثينيات من عمرها من خلال تنظيم مقاطعات للمدارس للمطالبة بإلغاء الفصل في التعليم لأطفال المدينة الداخلية في Harlem بمدينة نيويورك. أمضت بقية حياتها في الدفاع عن مجتمعات السود واللاتينيين والأمريكيين الأصليين والأمريكيين الآسيويين. في الثمانينيات ، دفعت كوتشياما وزوجها من أجل تعويضات للأمريكيين اليابانيين الذين سُجنوا خلال الحرب العالمية الثانية واعتذارًا رسميًا من الحكومة. نجحت الحملة وأدت إلى قانون الحريات المدنية لعام 1988.

دعمها اللفظي لبعض الشخصيات اليسارية الراديكالية ، مثل الثوري الشيوعي الصيني ماو تسي تونغ ، جعلها شخصية معقدة ومثيرة للجدل في بعض الأحيان ، خاصة بعد وفاتها ، لكن تأثير كوتشياما على التاريخ لا يمكن إنكاره.

أحدثت باتسي تاكيموتو مينك ضجة عندما تم انتخابها لمجلس النواب الأمريكي في عام 1964 ، ممثلة لمنطقة الكونغرس الثانية في هاواي. على الرغم من أنها ولدت في الولايات المتحدة ، إلا أن عائلتها من اليابان. في القوى العاملة ، كانت الاحتمالات مكدسة ضدها: رفضت مكاتب المحاماة توظيفها ، وأخبرتها أنه يجب على النساء البقاء في المنزل لرعاية أطفالهن. بعد انتخابها ، كانت واحدة من ثماني نساء فقط في الكونغرس في ذلك الوقت.

بمجرد توليها منصبها ، دافعت مينك عن مكافحة الظلم الذي واجهته. لقد سمع معظم الناس في الولايات المتحدة عن الباب التاسع ، وهو التشريع التاريخي الذي يحظر التمييز بين الجنسين في التعليم ، لكن الكثيرين لا يدركون أن مينك كانت واحدة من اثنين من المؤلفين الرئيسيين والداعمين لمشروع القانون ، بل إنها صاغت مسودته الأولى. حتى يومنا هذا ، يستمر تأثير Title IX ، وهو أداة حيوية في مكافحة التمييز والتحرش الجنسي في الفصول الدراسية وفي الرياضات المدرسية.

خدمت مينك في المنزل حتى وفاتها في عام 2002 ، لأكثر من 12 فترة ، وساعدت أيضًا في تمرير قانون تعليم الطفولة المبكرة وقانون المساواة التعليمية للمرأة.

بعد الهجرة إلى الولايات المتحدة لحضور الدراسات العليا ، انضم كالبانا شاولا إلى طاقم مكوك الفضاء كولومبيا، الرحلة STS-87 في عام 1996 ، لتصبح أول امرأة هندية المولد تطير في الفضاء.

في عام 2003 ، استقل تشاولا كولومبيا مرة أخرى ، في مهمة STS-107. خلال مهمته التي استغرقت 15 يومًا ، أكمل الطاقم ما يقرب من 80 تجربة لدراسة علوم الأرض والفضاء. ومع ذلك ، أثناء إطلاقه ، قطعت قطعة من العازل المكوك ، مما تسبب في تفككه عند عودته إلى الغلاف الجوي للأرض. وقتل تشاولا وستة من أفراد الطاقم الآخرين.

لا يزال صدى مساهمات تشاولا في كل من العلوم وبرنامج مكوك الفضاء الأمريكي يتردد صداها اليوم. لعملها وتفانيها في مجالها ، حصلت تشاولا بعد وفاتها على ميدالية الشرف للكونغرس للفضاء ، وميدالية ناسا لرحلات الفضاء ، وميدالية ناسا للخدمة المتميزة. جزء من إرثها هو تشجيع الفتيات في كل مكان على المشاركة في العلوم والتكنولوجيا والهندسة والرياضيات.

قالت هيلين زيا في عام 2018: "الصمت هو امتياز". من خلال مقالاتها ومقالاتها وكتبها ، أمضت ضياء حياتها وهي ترفض إسكاتها. لقد كتبت بشكل غير اعتذاري عن مجموعة واسعة من الموضوعات ، بما في ذلك تجربتها الخاصة كمهاجرة من الجيل الثاني ، ومناصرة شباب LGBTQ + ، والاعتداء الجنسي في حرم الجامعات. خلال فترة عملها كمحرر مشارك لـ متروبوليتان ديترويت مجلة ، أدى تحقيق ضياء في اغتصاب المواعدة في جامعة ميشيغان إلى احتجاجات جماهيرية وإصلاح سياسات الحرم الجامعي.

في عام 1982 ، دفعت جريمة قتل الرسام الصيني فينسينت تشين التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة واتهم عنصرية ، الأمريكيين من أصل آسيوي إلى اتخاذ إجراءات. لعبت ضياء دورًا حاسمًا في تحقيق العدالة ضد مرتكبي الجريمة. في ذلك الوقت ، لم يكن المهاجرون الآسيويون محميين بموجب قانون الحقوق المدنية الفيدرالي ، وفي الأصل ، لم يتلق الرجلان المتهمان أي عقوبة بالسجن. من خلال عملها الصحفي ، ومن خلال المشاركة في تأسيس منظمة American Citizens for Justice (ACJ) ، نجحت ضياء في تحفيز المجتمع. نجحت المجموعة في الضغط من أجل إعادة المحاكمة التي اعتبرت الجريمة قضية حقوق مدنية.

امرأة مثلية اللون ، عملت ضياء كشاهدة خبيرة في هولينجسورث ضد بيري، قضية المحكمة العليا التي من شأنها أن تسمح بزواج المثليين في ولايتها الأصلية في كاليفورنيا. كان زواجها من Lia Shigemura أحد أوائل الزيجات القانونية بين المثليين في تاريخ الولاية.

ضياء هو أيضًا مؤلف أحدث كتبه ، آخر قارب خارج شنغهاي، تفاصيل القصة الحقيقية للمهاجرين الصينيين خلال الثورة الشيوعية.


الجدول الزمني الأمريكي الآسيوي - الهجرة والإنجازات والأولويات الشهيرة - التاريخ

أمريكا المحيط الهادئ
تفاصيل الخط الزمني التاريخي (1950 إلى 1959)
انتصاراتنا وعقباتنا وقادتنا

اكتشف معلومات إضافية محددة على الروابط العديدة (الموضحة في "أحمر" أو & quotblue & quot ) المدرجة أدناه

تم تقديم كلمة إلى طلب مساعد وزير البحرية آنذاك دان كيمبل من Tsien الذي تم تقديمه علانية. شعر كيمبال أن عودة Tsien إلى الصين كانت مخاطرة إلى حد ما بالنسبة له ، Tsien ، والولايات المتحدة. شخص ما أخذ ملاحظة دان كيمبال على محمل الجد وقال ، "علينا أن نوقفه." كيف كانوا سيوقفونه؟ صُدم دان كيمبال من تصرف دائرة الهجرة لاحتجازه وغاضبًا من أن ملاحظته وفاته قد أُخذت على محمل الجد.

علق ديبريدج قائلاً: "الطريقة التي اكتشفوا بها لمنعه كانت اتهامه بأنه شيوعي. وجدوا أن هناك مجموعة شيوعية صغيرة هنا في الثلاثينيات. عندما سئل ديبريدج عما إذا كان يعتقد أن Tsien كان مؤطراً ، كانت إجابته التالي: "نعم. لم يكن لدي أي سبب للشك في ذلك ، لأننا اكتشفنا خلال أيام مكارثي أن اثنين أو ثلاثة من طلاب الدراسات العليا من معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وآخرين قد شاركوا. لقد كانت حقا مجموعة شيوعية صغيرة ".

لكن شخصًا ما كتب على قطعة من الورق أسماء الأشخاص الذين حضروا أحد هذه الاجتماعات ، وقد تم إثبات ذلك لاحقًا. أعتقد أنه كانت هناك قائمة مكتوبة على الآلة الكاتبة ، وكُتبت على الجانب "Tsien". حسنًا ، هذا قتله. كان قد عاد إلى الصين مرة قبل [1947] وعاد إلى هذا البلد.

ومن الواضح أن الإجراء المعتاد عندما عدت إلى هذا البلد كان للإجابة على السؤال ، "هل سبق لك أو أنت الآن عضو في الحزب الشيوعي؟" وبالطبع كتب "لا". لذلك كانت التهمة "الحنث باليمين". استند هذا إلى الاتهام (بناءً على القائمة المكتوبة أعلاه) بأنه كان عضوًا في هذه المجموعة الشيوعية ولكن عندما عاد إلى البلاد قال إنه لم يكن كذلك.

حجزت إدارة الهجرة حقائبه واتهمته بإخفاء وثائق سرية - تبين عند التفتيش أن أكثرها "سرية" يشتبه في احتوائها على رموز أمنية ، على أنها جدول من اللوغاريتمات.

في غضون ذلك ، "قرر" مكتب التحقيقات الفيدرالي أن تسين يشكل خطرًا أمنيًا وسجنه في سان بيدرو. وضعوه في مركز احتجاز يتألف من حجرة صغيرة - غرفة بها مكتب بها مصباح وسرير. لكن احتجازه بهذه الطريقة كان بمثابة ضربة مروعة له للأنا ولاحترامه لذاته. لقد خدم هذا البلد بشكل جيد ، ثم تمت معاملته بهذه الطريقة. جعلته ، في نهاية المطاف ، مرارة للغاية.

على مدى السنوات الخمس التالية ، عاش هو وعائلته تحت مراقبة الحكومة الأمريكية والإقامة الجبرية الجزئية / الإفراج المشروط (تحت إشراف كلارك ميليكان) - لكنه لم يستطع مغادرة مقاطعة لوس أنجلوس دون إذن. تم وضعه في حالة الإفراج المشروط تحت إشراف كلارك ميليكان ، الذي كان عليه أن يقسم أنه سيبلغ إذا غادر تسيان المقاطعة. لقد كانت تجربة مذلة للغاية جعلته يشعر بالمرارة ومعاداة الولايات المتحدة.

قرر معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا مؤخرًا منح Tsien جائزة Alumni ، وقال إنه لا يمكنه الحضور. وقال: "سبب عدم تمكني من الحضور هو أنني ما زلت خاضعًا لأمر إبعاد. إذا كنت سأعود إلى الولايات المتحدة ، فسأفترض أن أمر الترحيل هذا سيصدر ، وسيتم إقصائي. "

أعلن لي أ دوبريدج وظيفة العالم في عام 1947 : المسؤولية الأولى للعالم أو المهندس هي أن يكون عالمًا جيدًا أو مهندسًا جيدًا. ليس من عمل العالم أن يكون سياسيًا أو عالم اجتماع أو قائدًا عسكريًا أو واعظًا في المقام الأول.

1952
داهليب سينغ ساوند - هندي آسيوي في المؤتمر!
في عام 1952. أصبح أول أمريكي من أصل آسيوي والوحيد الهندي الآسيوي الذي تم انتخابه لعضوية الكونجرس من إحدى دول البر الرئيسي. اقتباسه الشهير والخالد هو "لا يوجد مكان في الولايات المتحدة الأمريكية للحصول على جنسية من الدرجة الثانية".

1952
يمكن للأمريكيين الآسيويين امتلاك عقارات
في 17 أبريل 1952 - أعلنت المحكمة العليا في كاليفورنيا عدم دستورية قانون الأراضي الغريبة للولاية في قضية فوجي سي ضد ولاية كاليفورنيا. تم استخدام قانون عام 1913 لمنع المهاجرين الآسيويين من امتلاك العقارات ، بغض النظر عن طول إقامتهم في الولايات المتحدة. ضغطت رابطة المواطنين الأمريكيين اليابانيين لوضع إجراء على الاقتراع العام لإلغاء القانون. فازت بالتصويت الشعبي في 6 نوفمبر 1956.

عكس قانون الأصول الوطنية الصادر في 26 مايو 1924 الذي استبعد هجرة جميع العمال الآسيويين باستثناء الفلبينيين الذين كانوا يعتبرون رعايا مستعمرين للولايات المتحدة.

كما عكس رأي المحكمة العليا في 13 نوفمبر 1922 في قضية تاكاو أوزاوا ضد الولايات المتحدة والتي أيدت إنكار الجنسية لمقيم يبلغ من العمر 20 عامًا وتلقى تعليمه في الولايات المتحدة على أساس أن اليابانيين ليسوا من البيض ولا الأفارقة.

يمنح أحد بنود قانون ماكاران والتر حق التجنس وحصة صغيرة للهجرة لليابانيين.

1952
بنك سوميتومو
سوميتومو بنك أوف كاليفورنيا مؤجرة لخدمة الأمريكيين اليابانيين.

يونيو 1950
أثناء الحرب الكورية (1950 & # 82111953) ، قدم الأمريكيون اليابانيون ، بما في ذلك العديد من قدامى المحاربين من Nisei في الحرب العالمية الثانية ، تقارير عن الخدمة الفعلية. من بين هؤلاء عدة مئات من أعضاء MIS ، الذين تم إرسالهم إلى وحدات الخطوط الأمامية لأداء عمل استخباراتي.

بعد الحرب الكورية بعد الحرب الكورية ، يخدم أعضاء MIS بصفات مختلفة في جميع أنحاء العالم. يقيم البعض في اليابان لسنوات ، أو يعملون في الجيش الأمريكي ، أو الخدمة الحكومية الأمريكية ، أو في الصناعة الخاصة. عاد آخرون إلى الولايات المتحدة بعد تسريحهم من الجيش لاستئناف حياتهم.

سبتمبر 1951
اليابان توقع معاهدة السلام مع الولايات المتحدة و 47 دولة أخرى.

يونيو 1952
الكونجرس الأمريكي يمرر قانون الهجرة الخاص بـ McCarran-Walter ، والذي يمنح اليابان حصة هجرة رمزية ويسمح لـ Issei بالحصول على الجنسية.

سبتمبر 1953
أصبح مدرب MISLS جون أيسو أول قاضٍ أمريكي ياباني في البر الرئيسي.

1956
الاعتمادات الكورية
هاري هولت، من سكان أوريسويل بولاية أوريغون ، عاد من كوريا مع ثمانية أيتام كوريين تم تبنيهم. أسس فيما بعد وكالة التبني هولت ، التي جلبت آلاف الأيتام الكوريين إلى الولايات المتحدة.

1957
أناتعديل قوانين الهجرة
قانون الهجرة والجنسية تم تعديله للحد من قدرة "الأجانب" (المولودين في الولايات المتحدة أو المتجنسين) على أن يصبحوا مواطنين في الولايات المتحدة.

يتذكر فالنس "لم يكن حتى في المدرسة في ذلك اليوم" ، يتذكر بيل فريزر ، 63 عامًا ، من ميشن هيلز ، الذي كان في القاعة يتدرب من أجل تخرجه في الصف التاسع عندما اصطدمت الطائرات. كان فالنس في جنازة جده. بعد ذلك بعامين ، توفي فالنس وبودي هولي وبيغ بوبر (جي بي ريتشاردسون) في حادث تحطم طائرة في ولاية آيوا. أصبح الحدث معروفًا باسم "يوم موت الموسيقى" في أغنية دون ماكلين عام 1971 "الفطيرة الأمريكية".

التفاصيل في 31 كانون الثاني (يناير) 1957 ، ظهر يوم الخميس واضح ونقي ، انخرطت طائرتان مقاتلتان من طراز Scorpion من شركة Northrop's Palmdale في "اعتراضات مقص" روتينية - أول طائرة ، ثم الأخرى ، كانت بمثابة هدف لاختبار معدات الرادار.

في الساعة 11:18 صباحًا ، انتقل أحدهم إلى منعطف عريض 25000 قدم فوق وادي سان فرناندو. عندما أكملت الدور ، اصطدمت الطائرة بجناح طائرة نقل DC-7B عائدة إلى مصنع دوغلاس للطائرات في سانتا مونيكا في اختبار روتيني.

اشتعلت النيران في العقرب. هبط الطيار رولاند إيرل أوين ، 35 عامًا ، من مدينة بالمديل ، مع الطائرة في لا تونا كانيون ، هبط مشغل الرادار ، كورتيس أ. آدامز ، 27 عامًا ، بالمظلة إلى بر الأمان.

كافح طيار DC-7B ، ويليام كار ، 36 عامًا ، من Pacific Palisades ، للسيطرة على الطائرة أثناء غوصها ودورانها النهائي. أرسل مساعد الطيار أرشي آر تويتشل ، 50 عامًا ، من نورثريدج آخر رسالة لاسلكية من الطائرة المعطلة:

"تصادم جو لا يمكن السيطرة عليه ولا يمكن السيطرة عليه. نحن ندخل ... لقد كان لدينا أيها الأولاد. أخبرتك أنه كان يجب أن يكون لدينا مزالق." صمت قصير ثم: "قل وداعا للجميع".

تم العثور على بقايا كار وتويتشل وأعضاء الطاقم الآخرين - مشغل الراديو روي ناكازاوا ، 28 عامًا ، ومهندس الطيران والدو ب. بجوار المدرسة. تحطم جزء من محرك عبر سقف قاعة الكنيسة ، وحطم النوافذ ودمر ذلك المبنى.

1959
تم انتخاب هيرام فونج لمجلس الشيوخ الأمريكي
في 21 أغسطس 1959 - أصبح حيرام أول أمريكي من أصول آسيوية من المحيط الهادئ يتم انتخابه في مجلس الشيوخ الأمريكي. امتدت مسيرته السياسية لأكثر من ثلاثين عامًا وتقاعد في عام 1977.

في ذلك الوقت ، كان فونغ بالفعل أحد أبرز مواطني هاواي ورجال الأعمال الناجحين. بعد تخرجه من مدرسة ماكينلي الثانوية وجامعة هاواي ، عمل لعدة سنوات لتوفير المال للالتحاق بكلية الحقوق بجامعة هارفارد التي تخرج منها في عام 1935. بعد العمل كنائب لمحامي مدينة هونولولو وتأسيس شركة محاماة ، فاز فونج بمقعد في مجلس النواب الإقليمي عام 1938 عن عمر يناهز 31 عامًا. ثم أصبح رئيسًا لمجلس النواب وكان يتمتع بشعبية بين الديمقراطيين والجمهوريين.

خلال الحرب العالمية الثانية ، عمل فونغ كمحامي قانوني في قيادة المقاتلين السابعة للقوات الجوية السابعة. ثم أسس العديد من الشركات الناجحة. عندما فازت هاواي بولاية في عام 1959 ، كان المخضرم البالغ من العمر 14 عامًا في المجلس التشريعي للولاية يواجه صعوبة كبيرة في الفوز في انتخابات مجلس الشيوخ الأمريكي كعضو جمهوري. في عام 1964 أصبح أول أمريكي آسيوي يسعى لترشيح الحزب الجمهوري كرئيس للولايات المتحدة. تقاعد من مجلس الشيوخ عام 1977 ليعود لإدارة مصالحه التجارية

على مر السنين حصل على 11 درجة فخرية والعديد من الجوائز الوطنية والدولية الأخرى.

1959
كيم الأخت في إد سوليفان

كانت لي تغني للقوات الأجنبية ، لكسب ما يكفي من المال للبقاء على قيد الحياة ، عندما خطرت في أحد الأيام فكرة أن تغني ثلاث من بناتها أيضًا. لم تكن الفتيات يعرفن اللغة الإنجليزية في ذلك الوقت ، لذلك تعلمن الأغاني صوتيًا. فقط 13 و 12 و 11 عامًا في ذلك الوقت ، كانت الأغنية الأولى التي غنوها هي أغنية Hoagy Carmichael's & quotOle 'Buttermilk Sky. & quot. سار العرض بشكل جيد وسرعان ما كانت الأخوات تغني بانتظام ، كل الموسيقى الشعبية وموسيقى الروك في وقت مبكر اليوم. كان الجنود يعطونهم ألواح الشوكولاتة ، والتي بدورها كانوا يتاجرون بها مقابل طعام حقيقي في السوق السوداء ، لكن كان ذلك كافياً للحصول على المال.

في عام 1958 تم اكتشافهم من قبل وكيل أمريكي قام بحجزهم في فندق Thunderbird في لاس فيجاس ، كجزء من عرض يسمى China Doll Review. ثلاثة منهم يكسبون 400 دولار في الشهر. بعد شهر في Thunderbird ، تم التقاطهم من قبل فندق آخر في Vegas ، Stardust ، حيث لعبوا لمدة ثمانية أشهر. في عام 1959 ، حصلوا على استراحة كبيرة عندما طُلب منهم اللعب في برنامج Ed Sullivan Show وجعل عرضه من Kim Sisters عملًا معروفًا على المستوى الوطني.

على مدى السنوات الـ 14 التالية ، كانوا سيؤدون في Ed Sullivan 22 مرة ، وهو أكبر أداء من أي فنان ظهر في عرض Ed Sullivan. تم نشرهم في LIFE و NEWSWEEK ومجلات أخرى. بعيدًا عن الغناء من أجل ألواح الشوكولاتة ، كانت كيم سيسترز تكسب في النهاية حوالي 13000 دولار في الأسبوع. استمروا في الأداء في فيغاس وأماكن أخرى لسنوات ، على الرغم من أنهم بعد زواجهم في السبعينيات ، انتهى العمل إلى حد كبير. توفيت Ai-ja في عام 1987 بسبب سرطان الرئة ، لكنهما شقيقتان أخريان لا تزالان على قيد الحياة وتعيشان في الولايات المتحدة.

هناك وثيقة تاريخ شفوية - سجل مقابلة مع سوك جا كيم ، أعده بعض الباحثين الكوريين في جامعة لاس فيغاس. يمكنك التحقق من الوثيقة على الرابط أدناه http://www.library.unlv.edu/oral_hist.

جاءت الأخوات كيم ، المكونة من ثلاث أخوات ، سوك جا ، وآي جا ، وميا ، من كوريا إلى لاس فيغاس في فبراير 1959. كان أول عقد لهم في أمريكا هو الأداء في فندق ثندربيرد لمدة أربعة أسابيع كجزء من China Doll Revue ، برنامج صالة العرض الرئيسي. قادتهم هذه المشاركة إلى مهنة ناجحة. كانت شعبيتها في ذروتها في نهاية الستينيات ، عندما قدموا عروضهم في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا.

أي أسئلة بخصوص المحتوى ، اتصل بالفنون الأمريكية الآسيوية
تصميم الموقع من قبل الفن الأمريكي الآسيوي
حقوق النشر 1996-2010 - الفن الأمريكي الآسيوي - جميع الحقوق محفوظة.


أفضل 10 إنجازات أمريكية آسيوية

في كل عام ، لا يوجد نقص في الإنجازات المذهلة التي حققها الأمريكيون الآسيويون في جميع أنحاء البلاد. بصرف النظر عن كل الأشياء السيئة التي حدثت في عام 2016 ، فإن هؤلاء الأفراد ارتقوا بها إلى مستوى آخر وحققوا العظمة. هذه القائمة تسلط الضوء على 10 من تلك الإنجازات المذهلة.

10. للسنة الثالثة على التوالي ، منحت سكريبس ناشيونال سبلينج بي بطلَين مشاركين ، جيرام هاثوار البالغ من العمر 13 عامًا ونهار جانجا البالغ من العمر 11 عامًا. بعد المبارزة ذهابًا وإيابًا لمدة 22 جولة ، حقق كلا الفائزين كلمتهما الأخيرة. بالإضافة إلى ذلك ، أصبح جانجا أصغر فائز في تاريخ المسابقة البالغ 91 عامًا.

9. في وقت سابق من هذا العام ، وقع الرئيس باراك أوباما أ

مشروع قانون لحذف كلمتي "شرقي" و "زنجي" من القانون الاتحادي. النائبة غريس مينج (ديمقراطية من نيويورك) رعت مشروع القانون ، الذي تم تمريره بالإجماع في مجلسي النواب والشيوخ. تم استبدال الكلمات بكلمة "الأمريكيون الآسيويون" و "الأمريكيون الأفارقة" على التوالي. بالإضافة إلى ذلك ، تشمل المصطلحات الأخرى التي تأثرت بالقانون "الناطقين بالإسبانية" ، والتي أصبحت "من أصل إسباني" "هندي" ، والتي أصبحت "الأمريكيين الأصليين" و "الإسكيمو" و "أليوت" ، والتي أصبحت "سكان ألاسكا الأصليين".

8. قدمت ديزني أول أميرة بولينيزية لها على الإطلاق في فيلم الرسوم المتحركة "Moana" الذي احتل صدارة شباك التذاكر لعدة أسابيع. حقق الفيلم أيضًا أرقامًا قياسية جديدة لشركة الأفلام. ساعدت موانا ديزني في جلب ما يقرب من 2.5 مليار دولار في أمريكا الشمالية ، وهو أعلى معدل ربح من قبل استوديو في أمريكا الشمالية. أيضًا مع فيلم Moana ، استحوذت ديزني على 4 مليارات دولار في الخارج ، وهو أول وآخر علامة بارزة لشركة الترفيه.

7. فازت الشاعرة الأمريكية الهمونغ ماي دير فانغ بجائزة والت ويتمان للأكاديمية الأمريكية للشعراء لعام 2016 عن مجموعتها "أفترلاند". مجموعة القصائد التي ستنشر العام المقبل مستوحاة من تجربة الهمونغ للاجئين و "الحرب السرية" في لاوس خلال حقبة حرب فيتنام. تلقى Vang جائزة نقدية قدرها 5000 دولار وإقامة لمدة ستة أسابيع في أومبريا بإيطاليا.

من اليسار: عزيز أنصاري ، مورين ويتلز وآلان يانغ.

6. فاز الأمريكي الهندي عزيز أنصاري والأمريكي التايواني آلان يانغ بجوائز إيمي عن عرضهما على Netflix Master of None في فئة الكتابة في مسلسل كوميدي.

5. فاز فيت ثانه نجوين ، مؤلف كتاب The Sympathizer ، بجائزة

حصلت على جائزة بوليتسر للرواية في أبريل. الكتاب عبارة عن "قصة رجل له عقلين ، شخص تتعارض معتقداته السياسية مع ولاءاته الفردية". نجوين ، أستاذ الدراسات الإنجليزية والأمريكية والعرق بجامعة جنوب كاليفورنيا ، حصل أيضًا على جائزة دايتون الأدبية للسلام ، وميدالية كارنيجي للتميز في الرواية ، وجائزة إدغار لأفضل رواية أولى في عام 2016 ، ومركز الرواية أولاً. جائزة الرواية وجائزة آسيا / المحيط الهادئ الأمريكية للأدب عام 2015.

يقدم الرئيس أوباما وسام الحرية الرئاسي إلى مايا لين. (AP Photo / Andrew Harnik)

4. منح الرئيس باراك أوباما الفنانة مايا لين ميدالية الحرية الرئاسية لإنجازاتها المهنية ، بما في ذلك تصميمها للنصب التذكاري لقدامى المحاربين في فيتنام في واشنطن العاصمة والنصب التذكاري للحقوق المدنية في مونتغمري ، ألا.

علي يولدت وجوردان دونيكا

3. في 13 يونيو ، أصبحت علي إيولدت أول ممثلة أمريكية آسيوية تلعب دور البطولة في دور كريستين في فيلم Phantom of the Opera للمخرج برودواي. إيوولدت من أصل فلبيني وقد أدت دور الأميرة ياسمين في ديزني لاند قبل أن تلعب دور كوزيت في برودواي Les Miserables في عام 2006.

2. كان هذا عامًا تاريخيًا للسياسة حيث عين الرئيس الأمريكي المنتخب دونالد ترامب ثلاث نساء ملونات في حكومته. تم تعيين حاكمة ولاية ساوث كارولينا نيكي هايلي سفيرة للبلاد لدى الأمم المتحدة. تم تعيين وزيرة العمل الأمريكية السابقة إيلين تشاو لتكون وزيرة النقل الأمريكية. تم تعيين سيما فيرما ، رئيس ومؤسس شركة SVC، Inc. ، لتكون مديرة لمراكز الرعاية الصحية والخدمات الطبية.

1. في يوم الانتخابات هذا العام ، تم التصويت على عدد قياسي (14) من الأمريكيين الآسيويين وجزر المحيط الهادئ للكونغرس.

ستكون المدعية العامة لولاية كاليفورنيا كامالا هاريس أول امرأة هندية أميركية وثاني عضوة سوداء في مجلس الشيوخ الأمريكي.

انتخبت إلينوي ثاني أميركية آسيوية لها وأول عضوة في مجلس الشيوخ من تايلاند ، تامي داكويرث.

انضم هاريس وداكويرث إلى سيناتور هاواي مازي هيرونو ، التي كانت أول امرأة أمريكية آسيوية تُنتخب لعضوية مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 2012.

أصبحت براميلا جايابال من سياتل أول امرأة أمريكية هندية تُنتخب لعضوية مجلس النواب.

ستيفاني ميرفي هي أول أمريكية فيتنامية يتم انتخابها لعضوية الكونجرس. إنها تمثل المنطقة السابعة في فلوريدا.

فاز رجل الأعمال رو خانا على خصمه ومايك هوندا الحالي ثماني مرات للحصول على مكان في مقاطعة سانتا كلارا بكاليفورنيا.

سيحل راجا كريشنامورثي محل تامي دكوورث في مجلس النواب عن مقعد الدائرة الثامنة في إلينوي.

تعود كولين هانابوسا إلى الكونغرس لتمثيل مقاطعة هاواي 1 ، لتحل محل الراحل مارك تاكي ، الذي وافته المنية بالسرطان.

النائبة دوريس ماتسوي (ديمقراطية - ساكرامنتو) ، النائبة جودي تشو (ديموقراطية عن مقاطعة لوس أنجلوس) ، النائب تيد ليو (ديموقراطية سانتا مونيكا) ، النائب مارك تاكانو (ديمقراطي مقاطعة ريفرسايد) ، النائب غريس مينج (د. نيويورك) ، مندوب.

كما أعيد انتخاب تولسي غابارد (ديمقراطي - هاي) والنائب آمي بيرا (مقاطعة ساكرامنتو) لمقاعدهم في الكونجرس.


شاهد الفيديو: التقديم للقرعة العشوائية الأمريكية للعراقيين. قدم و هاجر بنفسك 2023