انتصار الموت

انتصار الموت



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


انتصار الموت

العنوان التوضيحي لموقع استكشاف The Waste Land هو أحد التفاصيل من كتاب The Triumph of Death بقلم بيتر بروغل (الأكبر). هذه صورة تم تحريرها من إحدى الصور التي قدمتها مجاملة كارول جيرتن جاكسون (انظر أدناه).

وصول سريع إلى محتويات هذه الصفحة:

تم رسم انتصار الموت لبيتر بروغل الأكبر بالزيت على لوحة. اكتمل حوالي 1562. اللوحة محفوظة في متحف ناسيونال ديل برادو (برادو) في مدريد ، إسبانيا. يبلغ قياسها 162 سم. عرض × 117 سم. ارتفاع يبلغ حوالي 64 × 46 بوصة (قياس اللغة الإنجليزية الأكثر صرامة هو 5 أقدام × 4 أقدام).

الصورة التي أستخدمها بتنسيق JPEG وحجمها 600 × 200 بكسل أو حوالي 25٪ من الصورة الكاملة (800 × 575) التي قطعت منها هذه التفاصيل. تشغل التفاصيل حوالي 27 كيلو بايت من مساحة القرص ، بينما يمكن أن تنقل تنزيلات الصورة الكاملة أكثر من 200 كيلو بايت.

  • The WebMuseum's Triumph of Death JPEG وهي صورة 1089x776217 كيلو بايت
  • صفحة ويب كارول جيرتن جاكسون "انتصار الموت" التي تحتوي على صورة بتنسيق JPEG بحجم 880 × 574 211 كيلوبايت
  • تحتوي صفحة ويب Artchive's Triumph of Death على صورة JPEG بحجم 1089 × 776 و 217 كيلوبايت
  • يحتوي برادو على نسخة صغيرة من الصورة ووصف مكتوب. الصورة الصغيرة هي (16 كيلو بايت ، 251 × 173). هناك أيضًا صورة أكبر (58 كيلو بايت ، 500 × 345 ، أكبر 4 أضعاف).

لدى Carol Gerten-Jackson العديد من عمليات المسح للفنون الجميلة المتاحة على موقعها على الويب بالإضافة إلى ذلك ، لديها العديد من المواقع المرآة حول العالم وصفحة يمكنك من خلالها العثور على أقرب موقع مرآة.

تطلب ذكرًا ورابطًا لموقعها إذا كان لديك نسخة من إحدى صورها. هذا لي.

ولد بيتر بروغل حوالي عام 1525 وتوفي في سبتمبر 1569. للتمييز بينه وبين ابنه ، المسمى أيضًا بيتر ، يشار إليهم عادةً باسم "الأكبر" أو "الأصغر". في وقت سابق من حياته المهنية ، استخدم اسم Brueghel.

تختلف مواضيع لوحاته ولكن جميعها تحتوي على الكثير من التفاصيل. قام برسم مشاهد أسطورية وتوراتية لرموز دينية تم إجراؤها على غرار مشاهد هيرونيموس بوش لحياة الفلاحين والهجاء الاجتماعي. كما يشتهر بمناظره الطبيعية ، بما في ذلك المناظر الطبيعية للجبال.

يظهر هنا قسم آخر من فيلم The Triumph of Death. هنا يمكننا أن نرى الموت عن طريق الماء وجلخ العظام مثل جحافل الموت تحصد الملوك والفلاحين على حد سواء.

يحتوي WebMuseum على صفحة أفضل عن Pieter Bruegel.

سيرة كارول جيرتن جاكسون لـ Bruegel (أعيد طبعها بإذن من MicroSoft Encarta Encyclopedia)

وُلد هيرونيموس بوش حوالي عام 1450 وتوفي في أغسطس 1516.

يُعرف هذا الرسام الهولندي أيضًا باسم جيروم بوش ، ويشتهر بصوره المفصلة والرائعة والشيطانية التي تصور عذاب الجحيم.

واحدة من أشهر أعماله هي The Garden of Earthly Delights ، وهي لوحة ثلاثية ، تظهر هنا تفاصيل قسم واحد منها.

هذه الصورة أيضًا من موقع Carol Gerten-Jackson.

يحتوي WebMuseum على صفحة أفضل عن Hieronymus Bosch.

لا يحتوي Artchive على سيرة ذاتية لـ Bosch ولكنه يحتوي على روابط (لا توجد صور مصغرة) لأعمال Bosch.

يحتوي موقع Carol Gerten-Jackson على سيرة بوش الذاتية (أعيد طبعها بإذن من MicroSoft Encarta Encyclopedia).

الخطوط 379-84 من أرض النفايات هي:

والخفافيش بوجوه طفل في الضوء البنفسجي
صفير وضرب أجنحتهم
وزحف رأسه إلى أسفل أسفل جدار أسود
وكانت الأبراج مقلوبة في الهواء
قرع الأجراس التي تذكرنا بالساعات
وأصوات تغرد من الآبار الفارغة والآبار المنهكة.

أعتقد أنه أثناء إجراء بحث لهذا الموقع قرأت أن إليوت استمتع بعمل بوش ولكن في ذلك الوقت لم يكن له أي معنى بالنسبة لي. الآن لا يمكنني العثور على المرجع.

على الرغم من أنه كان من المناسب بالنسبة لي أن أختار لوحة رسمها هيرونيموس بوش لتوضيح هذا الموقع ، فقد اخترت واحدة من تصميم Bruegel بأسلوب Bosch لأنه في The Triumph of Death يمكننا أن نرى:


على مدار العامين الماضيين ، ظهر نوع جديد من الأدب الواقعي ، نشره أفراد جادون ومذعورون بشدة ، والذين يشعرون أنهم بحاجة إلى دق ناقوس الخطر.

ماذا عن؟ العواقب الوخيمة إذا سمح للعولمة أن تتلاشى. لسهولة الرجوع إليها ، يمكننا تسميتها "الذعر المضاء".

الخوف هو الحكم من خلال المثقفين المعولمين مثل فرانسيس فوكوياما ، موريتز شولاريك ، كريستيان ويلزيل ، نورييل روبيني ، جيفري ساكس ، وليام إيسترلي ، بول كوليير ، كارمن راينهارت ، وآخرين. كلهم مشغولون بكتابة أوراق وكتب تستنكر صعود القومية ، التي يعرفون أنها ستقتل علامتهم التجارية في العولمة.

بالطبع ، لا علاقة لعولمتهم بالناس الذين يعيشون معًا في سلام ووئام & # 8211 إن عولمتهم تدور حول النخب التكنوقراطية التي تستحوذ على ثروات الأمم وتصل إلى أيدي القلة.

لقد كان التقشف كذبة أنهم أطعمونا جميعًا ، وهم جالسون في قصورهم العالية ، مستمتعين بثمار أعمالنا.

لكنهم أدركوا الآن أخيرًا أن الناس يحدقون في الاستيقاظ على تكتيكاتهم ، وسوف ينفد قارب المرق قريبًا.

هناك موضوع واحد مشترك - إذا سمح للعولمة بالانتهاء ، فستكون هناك وحشية مطلقة - سيتحول الناس على الفور إلى دعاة حرب مليئين بالكراهية وضيق الأفق ، ويصرخون (أوه ، الرعب) من أجل الوطنية ، والسوق الحرة ، حكومة أقل ، وحدود آمنة.

لا شيء يجعل النخبة العولمة تنكمش أكثر من الدعوة إلى دولة قومية قوية.

لفترة طويلة جدًا ، كانت هذه الكليبتوقراطية منشغلة برعاية وغرس النظام العالمي الواحد العظيم.

لقد ظل أتباعهم يعظون حول هذا الأمر إلى الأبد - من خلال التبشير المرهق الذي أطلقته شركة Media-Hollywood-Education-Publishing-Sports العملاقة.

الرسالة لا تتغير & # 8211 كيف سيكون العالم سعيدًا عندما نخدم فقط عددًا قليلاً جدًا من الحكام ما بعد الوطنيين.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من المليارات التي تُهدر في تكتيكات غسيل الأدمغة ، فإن عامة الناس ما زالوا يريدون القومية ؟!

جديلة صرخات الرعب ، ثم تمزيق القماش المعتاد وصرير الأسنان.

لكن ، بالطبع ، الكتاب سيحل المشكلة! الكتابة كعلاج مع بعض كتب التلوين والعناق. يبدو أن الكتاب كجائزة ترضية له فوائده.

يحتاج المضللون الطائشون فقط إلى أن يظهروا ما ينتظرهم في العالم الحر ، وسيعودون مسرعين إلى القفص المذهَّب ، خائفين وعاجزين. الفداء ما زال في متناول اليد - كل ما عليك فعله هو الإيمان بالعولمة ، وسوف يغفر كل شيء. نعم ، الكتاب سوف يدعم جدران المدينة الفاضلة المتهدمة.

بالطبع ، تدرك هذه النخب الآن جيدًا أن Erewhon ، Shangri-La الخاصة بهم هي مكان لا يريد أحد أن يسكنه.

فقط التخيلات المتوقفة للجامعة & # 8220 المثقفين & # 8221 يمكنها السعي لتحويل الكوكب بأكمله إلى نظام سجن ضخم واحد ، حيث لا يهم سوى الدولة ، التي يجب أن يطيع الجميع إرادتها.

ما لم يدركه مفكرو البرج العاجي ، على الرغم من كل آلياتهم المتواطئة (المعروفة أيضًا باسم الدعاية) ، هو أمر بالغ الأهمية - السياسة والسياسيون ، هوليوود والجامعات (لا يوجد فرق حقيقي بين الاثنين الآن) ، الناشرون ووسائل الإعلام - يمكنهم فقط موجودة ، ناهيك عن الوظيفة ، إذا كان العوام المتواضعون يوافقون بالفعل على كل ذلك.

إذا اختفى هذا التعاون ، فإن كل المؤسسات ، وكل آليات السيطرة ، وكل آلية إنتاج الموافقة ، وكل وسائل التلقين - بغض النظر عن مدى دقة صياغتها ، ومهما كانت متطورة - ستتوقف تمامًا.

أخيرًا ، وأخيراً ، يتبخر هذا التعاون ، وينخرط البشر في ثورة جديدة - ثورة لا مجال فيها للنخبة العالمية التي مصيرها الآن تجسيد ذلك الحكم الرهيب الذي أصدره ثوري آخر مضلل (ليون تروتسكي) - أن هذه النخبة تنتمي الآن إلى مزبلة التاريخ.

لقد حان الوقت أخيرًا لنهضة الدولة القومية القوية ، حيث تُسمع بصوت عالٍ الصرخة المثيرة - "عاشت الإنسانية الحرة!"

لكن ما هي هذه الدولة القومية؟ دولة لا تحدد سيادتها الاقتصادية فحسب ، بل الأهم من ذلك أنها دولة تحدد نفسها من خلال طابعها الأخلاقي الفريد.

كانت المشكلة مع هؤلاء المفكرين المتعددين للعولمة هي أنهم عملوا من افتراض خاطئ - أن الحياة تدور حول المال. استمر في وميض العجين ، وسيتبعه الناس بلا تفكير.

لكن الناس لا يعيشون من أجل المال فقط. إنهم يعيشون وفقًا لمبادئهم الأخلاقية. وهم على استعداد للتضحية بالكثير من أجل هذه المبادئ. "الانسان لا يعيش علي الخبز وحده."

ومن هنا جاء كتاب Panic Lit ، الذي تمت إضافة مجلد آخر فعال بالفعل ، صاغه ستيفن دي كينغ ، بعنوان ، عالم جديد خطير: نهاية العولمة ، عودة التاريخ.

العنوان مهم - وهو بالأحرى معبر.

بالطبع ، إنها مسرحية على كتاب ألدوكس هكسلي ، عالم جديد شجاع، التي وضعت البرنامج الكئيب للعولمة. لكن بالنسبة إلى كينج ، أصبحت يوتوبيا "العالم المعولم الجديد الشجاع" بمثابة ديستوبيا لـ "عالم جديد خطير".

بالنسبة له ، العالم بدون عولمته هو عالم كئيب وخطير. هذا يذكرنا بالدكتور جوزيف جوبلز الذي قتل كل أطفاله الستة بسعادة لأنه لم يتخيل كيف يمكن أن يعيشوا في عالم بدون هتلر.

وبالمثل ، لا يستطيع كينج أن يتخيل عالماً بدون العولمة ، وهو يخشى ما سيأتي بعد ذلك ، الآن بعد أن اختفى تعاون عامة الناس بسرعة ، وصراخهم قديم الزمان: & # 8220 هناك منا أكثر مما يوجد منكم! & # 8221

سقطت بابل وسيكون سقوطها عظيما.

يشير عنوان كتاب كينغ أيضًا إلى مفهوم تبناه بسعادة جميع دعاة العولمة من أمثاله ، ألا وهو "نهاية التاريخ".

شاع هذا المصطلح فرانسيس فوكوياما ، لكنه أساء تفسيره أيضًا. في الواقع ، صاغها الفيلسوف الفرنسي أنطوان كورنو ، ثم طورها الفيلسوف الألماني مارتن هايدجر وتلميذه جياني فاتيمو.

في الواقع ، لا تعني نهاية التاريخ أن الأحداث ستتوقف ، أو أن العالم سينتهي.

بدلاً من ذلك ، تعني نهاية التاريخ أن الحياة المستقبلية ستعيش بدون يقين ، بدون حقيقة ، وبالتالي ستكون قابلة للتنبؤ بها إلى الأبد ومعرفة إلى الأبد.

بعبارة أخرى ، لن يشعر الناس بعد الآن بأنهم يتقدمون نحو المعرفة ، لكنهم سيبقون إلى الأبد في الوقت الحاضر ، كما لو كانوا عالقين في شبكة لا تتغير من الارتباطات الغامضة.

فكر في الوقوع في شرك الآن الأبدي دون أي أمل في الخروج - وهو احتمال مخيف إلى حد ما للبشرية ، وهذا الحاضر الذي لا ينتهي يسمى "التقدم" ، حيث تم الوصول إلى حالة الوجود المثالية ، ولا شيء أكثر من ذلك ، ، التغيير ، لأن كل التغيير قد حدث بالفعل ، وكل ما نحتاج إليه هو الجلوس والاستمتاع بالثمار التي تنتجها آلة الدولة المنظمة جيدًا.

الفكرة ذاتها مثيرة للاشمئزاز لأن مثل هذا الركود يعني نهاية الإنسانية - فقط آلة يمكن أن توجد في الآن الأبدي ، نفس الشيء إلى الأبد (ومن هنا حب العولمة والتكنوقراطية # 8217).

لا تبدو نهاية التاريخ منطقية إلا بالنسبة للآلة ، التي لا تحتاج إلى ماضٍ ولا إلى مستقبل - إنها تريد فقط أن تتواصل وتتحدث بسلاسة إلى الأبد.

الدولة هي القابس ، الموجود للحفاظ على تشغيل الإنسان الآلي ، وبالتالي فهي مفيدة إلى الأبد للنخبة.

هذا هو رعب التكنوقراطية ، حيث الإنسان ليس أكثر من كتلة بيولوجية ميكانيكية. لذلك ، جميع العولمة هم تكنوقراط ، عازمون على دمج نسختهم من فرانكنشتاين في نوع من الرسوم المتحركة ، والتي قد تكون مخطئة بالنسبة للوجود البشري & # 8220real & # 8221.

تخيل حياة مرتبطة فقط بالحواس ، ولديك نهاية التاريخ - عندما لا يكون لديك سوى المشاعر والأحاسيس ، فإن الأحداث ليس لها معنى ، ولا معنى ، لأنه لا توجد حقيقة تناضل من أجلها. تحدث الأشياء ، لكنها لا تستحق أن تُلاحظ & # 8211 لأن الملاحظة تعني إعطاء معنى للأحداث. ولا يمكن أن يكون هناك معنى في "الآن الأبدي".

يحتاج المعنى إلى أفكار وأفكار - ولكن ما فائدة الأفكار للآلة؟

وهكذا في حالة العولمة ، تكون الأفكار والأفكار خطيرة ، لأنها تخل بالنموذج الكبير للحياة الميكانيكية. هذا هو السبب في أنه يجب أولاً التحكم في الأفكار حتى يمكن تدميرها بعد ذلك.

الفردية خطيرة ، والجماعية جيدة ، وهذا هو السبب في أننا نرى الآن عودة الشيوعية. كم مرة نسمع الرأي & # 8211 & # 8220 الشيوعية الحقيقية لم تجرب قط. & # 8221 لماذا أصبح هذا نقطة نقاش؟

إن تحويل الإنسان إلى آلة لا يتطلب استراتيجية عظمى فحسب ، بل يتطلب أيضًا إرادة لا هوادة فيها ، والتي أثبت دعاة العولمة أن لديهم الكثير منها. أضف إلى ذلك الشيوعية ، وستكون لديك الإستراتيجية المثالية للسيطرة والتجمع.

وهكذا ، يتم أيضًا إنشاء الإنسان الآلي - بدون جنس ، عقيم ومسيطر عليه بالكامل. إنه دعاة العولمة & # 8217 حلم & # 8211 نهاية الإنسانية وظهور "الإنسانية". نوع جديد من الحياة يمكن أن يستمر إلى الأبد ، لأنه يسهل استبدال الأجزاء الميكانيكية.

ولكن ليس كلهم ​​قد يدخلون في هذه الجنة الآلية - قلة منهم فقط. وبالتالي ، فإن "الكثير من الناس على هذا الكوكب" غير قادر على "إنقاذ الكوكب من البشر" ، والعبادة المتعمدة للأرض كأم ، مثل غايا ، التي ستأكل صغارها.

ومن ثم ، فإن الرابط القوي لجميع & # 8220progessive & # 8221 الأفكار مع ما قبل الولادة & # 8211 النسوية ، والشذوذ الجنسي ، والهوية الجنسية. الأطفال هم الشر المطلق للتقدم.

هذا كل شيء ، بالطبع ، نيرونيان ، بطريقة ما - أي أن نيرون أحرق روما حتى يتمكن من بناء قصر شاسع لنفسه ، يسمى البيت الذهبي.

كان دعاة العولمة يرغبون في القيام بعملية حرق مماثلة للإنسانية الزائدة ، من أجل تحويل الكوكب إلى منزل ذهبي خاص بهم ، حيث لا يوجد سوى عدد قليل من أشباه البشر إلى الأبد ، كعبيد آليين.

هذا هو عالم الإنسان الآلي القاتم. هذا هو المقصود بعبارة "نهاية التاريخ" ، وهذا هو السبب في أنها الهدف الرئيسي للعولمة - نهاية البشر الطبيعيين ، وظهور الإنسان الميكانيكي.

هذا يجعل العولمة ، إذن ، الشكل الناضج تمامًا للعدمية.

وهكذا ، عندما يربط كتاب كينغ بين زوال العولمة وصعود التاريخ - فهو يقول دون قصد أن البشرية قد نهضت وترفض الفناء.

التاريخ إنساني بشكل مكثف ، لأن التاريخ أخلاقي بشكل مكثف. عندما نجمع أحداث الماضي معًا ، فإننا في الحقيقة نبني قصرًا للذاكرة الأخلاقية - ما حدث وكيف أدت الأشياء إلى السؤال الذي يهتم به الناس أكثر بكثير - لماذا حدث ذلك في المقام الأول؟

هذا هو السبب في أن التقدمية تكره التاريخ (تمزيق التماثيل مؤخرًا في الولايات المتحدة).

كلما سألنا "لماذا؟" نحن أخلاقيون ، لأننا نبحث عن الحقيقة التي وحدها يمكن أن ترضي فضولنا الأخلاقي ، والذي بدوره هو بحثنا عن حقيقة أكبر وأسمى ، ألا وهي الله.

كتاب كينغ ليس سوى قائمة بالأحداث الرهيبة (نسخ من الانهيار الاقتصادي) التي ستحدث إذا تخلى الغرب عن العولمة. حتى أن هناك تحذيرًا من أنه بدون العولمة ستنهار الديمقراطية نفسها.

بعد ذلك ، أصدر دعوة إلى الحكومات "على الأقل لمحاولة تحدي التناقضات لدى أولئك الذين يسعون إلى اتباع سياسات التفكك". هذا هو النشيج الأخير ، "على الأقل حاول" منع البشرية من الرغبة في أن تكون إنسانًا ، وتريد مستقبلًا (حيث تصنع التاريخ).

"التفكك" يعني الانهيار النهائي للعولمة. من الواضح أن كينج يدرك هذا - وليس لديه أدنى فكرة عما يجب أن يفعله حيال ذلك ، وهذا معبر. الآلة لا تستطيع التفكير. يمكن أن تتبع فقط أنماط محددة سلفا.

في مواجهة الأخلاق ، العولمة هي عدمية فارغة. أي رجل أو امرأة يريد أن يسقط في حفرة لا قعر لها؟

بدلاً من ذلك ، يريد الناس أن يكونوا بشرًا وأخلاقًا. يريدون التاريخ. الروح البشرية ، البوصلة الأخلاقية الحقيقية للحياة ، ستنكر دائمًا الآلة ، لأنها أقوى بكثير.

ماتت العولمة. الحقيقة والأخلاق والأمل ستنتصر دائمًا ، لأن الثلاثة يجعلون البشر بشريًا بشكل مكثف. هذه هي الكثافة الإنسانية التي لا تستطيع العولمة فهمها ، ناهيك عن السيطرة ، أو حتى السيطرة.

كونوا أقوياء يا أصدقائي - ساعة حريتنا في متناول اليد! اقض على الطغيان وعيش بحرية! ولا تشتري Panic Lit!


التاريخ الحقيقي ليوم الذكرى

يحتل يوم الذكرى مكانًا تقليديًا في التاريخ الأمريكي. أي شخص نشأ في هذا البلد يفهم أنه احتفال بالتضحية في زمن الحرب والشجاعة الوطنية. إنها عطلة تعود أصولها إلى الحرب الأهلية ، وقت انقسامات لا توصف ، وموت ، وأمراض - ولكنها أيضًا انتصار ظاهري للجودة (من الناحية النظرية إن لم يكن بعيدًا في الممارسة العملية) على العبودية.

من المحتمل ألا يفكر معظم الناس في أصول يوم الذكرى لأنهم يخططون لقضاء عطلات نهاية الأسبوع الطويلة والطهي العائلي ، لكن القصة العامة تدور حول شيء من هذا القبيل: بعد عام من انتهاء الحرب ، في عام 1866 ، بدأت مجموعة من النساء في إحياء ذكرى قُتل 620.000 جندي ومدني في النزاع أو سقطوا بسبب المرض أثناء قتاله عن طريق وضع أكاليل الزهور على قبور في مستشفى مدينة كولومبوس بولاية ميسيسيبي. في عام 1868 ، ولد اليوم السنوي لإحياء الذكرى ، ويتم الاحتفال به منذ يوم الاثنين الأخير من شهر مايو. وقد فعل ذلك الجنرال جون أ. لوجان ، أحد القادة المخضرمين في الاتحاد ، وأعلن أن "يوم الزخرفة" هو عطلة وطنية.

في حين أن كل هذا صحيح ، إلا أنه من الناحية الفنية قطعة من التحريفية (كما يتضح من العديد من المدن التي تطالب بتكريم يوم الذكرى الأول) ، وواحدة تضع البيض في طليعة هواية أمريكية عزيزة. تمحو القصة الرسمية ما طالما جادل مؤرخ جامعة ييل ديفيد دبليو بلايت بأنه أصلي جذور يوم الذكرى - تكريم نظمه الأعضاء السود في مشاة الاتحاد الذي تم تجفيفه من اللون ، إذا جاز التعبير ، بمرور الوقت وتبييض التاريخ.


التطور السري

لكن الخطوة الثانية لبلور كانت على نفس القدر من البصيرة. يعمل من وحدة صناعية في طريق Bayton Road القريب ، Bedworth ، وقام بتجميع فريق صغير من المصممين والخبراء ، بعضهم من Meriden السابقين ، لتطوير مشروع دراجة نارية جديد. على الرغم من أن Bloor تمتلك الآن تصميم محرك Triumph 'Diana' الذي لم يولد بعد (محرك DOHC 900cc مزدوج مبرد بالسائل ، تم عرضه في شكل نموذج أولي بواسطة Triumph في مارس 1983 في محاولة أخيرة لجذب الاستثمار) ، كان ذلك سريعًا تم رفضه وبحث فريقه في مكان آخر.

بعد زيارة مصانع الدراجات النارية في جميع أنحاء العالم ، وخاصة اليابان وأوروبا ، توصل بلور وفريقه إلى استنتاج مفاده أن آلة حديثة متعددة الأسطوانات مصممة وفقًا لمعايير التكنولوجيا الفائقة الصارمة ستكون مطلوبة للتغلب على سمعة Triumph الملطخة إلى حد ما.

تقرر أيضًا أنه ، للاستئناف على أوسع نطاق ممكن وبالتالي جعل الإنتاج الضخم قابلاً للتطبيق ، لن يتم تطوير مجموعة واحدة ، ولكن مجموعة كاملة من الدراجات. للقيام بذلك ، اعتمدوا بذكاء نهجًا معياريًا ، كما هو شائع في عالم السيارات ، لإنتاج مجموعة من هذه الآلات اقتصاديًا قدر الإمكان.

كان المحرك الأول ، 1200 سي سي DOHC أربعة ، والذي من خلاله ستوفر المتغيرات قصيرة الشوط وثلاث أسطوانات في النهاية أربعة محركات وستة موديلات ، على منصة الاختبار بحلول عام 1987. في العام التالي ، لا يزال في سرية تامة ، أنشأ Bloor أحد الوالدين شركة "Bonneville Coventry Ltd" ، غيرت اسمها إلى Triumph Motorcycles بعد انتهاء ترخيص Les Harris.

بينما شهد ذلك العام ، 1988 ، أيضًا بدء البناء في مصنع دراجات نارية حديث بالكامل على موقع بمساحة 10 فدان في طريق Jacknell Road ، Hinckley. السعر هذه المرة؟ تم الإبلاغ عن 80 مليون جنيه إسترليني ، كلها من الجيب الشخصي لشركة Bloor ، على الرغم من أن شركة Bloor تم بناؤها بشكل ملائم. كانت الأمور تزداد جدية ، على الرغم من أن عالم الدراجات النارية كان غافلاً تمامًا.


انتصار الموت

رسمت على جانب Oratorio dei Disciplini في كلوسوني بإيطاليا ، وهي لوحة جدارية مؤرقة تحتفل بطبيعة الموت المتقلبة.

رسمها جياكومو بورلون دي بورشيس في القرن الخامس عشر ، ويعبر عن مشاعر الأخوة المسيحية القديمة التي ركزت على الموت والدفن كتجربة مقدسة. كان يرتدي الأخوة أقنعة وثياب الدفن المرعبة إلى حد ما لأداء طقوس جنائزية متقنة على الموتى المؤهلين. كان Oratorio بمثابة مكان اجتماعهم.

اللوحة الجدارية المهووسة على جدار Oratorio بعنوان "انتصار الموت، "إلى عدد من المشاهد. يظهر في الجزء العلوي "Triumph" الاسمي. يتم تمثيل الموت على شكل ملكة هيكل عظمي تتأرجح لفائف في كلتا يديها ، مع اثنين من الهياكل العظمية على جانبها يقتل الناس بقوس ومخرق قديم. حولها ، مجموعة من الأقوياء ، ولكن اليائسين ، يعرضون الأشياء الثمينة ويتوسلون من أجل الرحمة ، لكن الموت لا يهتم بالثروة الدنيوية ، إنها تريد فقط حياة أصحابها. ويوجد تحت قدميها تابوت رخامي حيث تستريح جثث إمبراطور وبابا محاطين بحيوانات سامة ، وهي رموز لنهاية سريعة لا ترحم. تنص لفافة مرسومة فوق المشهد على أن أولئك الذين أساءوا إلى الله هم فقط من سيعانون من موت مؤلم ، بينما أولئك الذين اتبعوا طريقًا صالحًا سيمرون إلى حياة مختلفة وأفضل.

يُظهر الجزء السفلي من اللوحة الجدارية Dance Macabre ، مع عدة شخصيات من طبقات اجتماعية مختلفة تسير مع الهياكل العظمية للانضمام إلى رقصة الموت القاتلة.

لسوء الحظ ، تسبب الوقت والأيدي البشرية في سقوط أجزاء من اللوحة الجدارية ، لكن الدهانات ذات الألوان الزاهية المتبقية ورسالتهم الصارمة ترفض الموت.


انتصار الموت

تصور هذه اللوحة موضوعًا مألوفًا في أدب العصور الوسطى: رقصة الموت ، التي كان يستخدمها كثيرًا الفنانون الشماليون. يلقي Brueghel العمل بأكمله بلون بني محمر يعطي المشهد جانبًا جهنميًا مناسبًا للموضوع قيد البحث. تعد وفرة المشاهد والشعور الأخلاقي الذي يطبقه الفنانون جزءًا من تأثير Hieronymous Bosch & # 180s على هذا العمل. يجمع Bruegel بين تقاليد بصرية مميزة داخل اللوحة. هذه هي تقاليده الأصلية المتمثلة في النقوش الخشبية الشمالية لرقصة الموت والمفهوم الإيطالي لانتصار الموت ، كما هو الحال في اللوحات الجدارية التي كان سيشاهدها في Palazzo Sclafani في باليرمو وفي Camposanto Monumentale في بيزا.

انتصار الموت عبارة عن لوحة زيتية رسمها بيتر بروغل الأكبر ج. 1562. وهو موجود في متحف ديل برادو في مدريد منذ عام 1827.

تُظهر اللوحة بانوراما لجيش من الهياكل العظمية التي تعيث فسادا عبر منظر طبيعي مقفر أسود اللون. تشتعل النيران من بعيد ، ويمتلئ البحر بحطام السفن. هناك عدد قليل من الأشجار التي لا أوراق لها تلال خالية من الأسماك النباتية المتعفنة على ضفاف بحيرة مختنقه بالجثث. يؤكد مؤرخ الفن جيمس سنايدر على الأرض القاحلة & المحترقة ، الخالية من أي حياة بقدر ما تراه العين. & quot في هذا المكان ، تتقدم جحافل من الهياكل العظمية على الأحياء ، الذين إما يفرون في رعب أو يحاولون القتال دون جدوى. في المقدمة ، تسحب الهياكل العظمية عربة مليئة بالجماجم في الزاوية اليسرى العليا ، بينما يقرع آخرون الجرس الذي يشير إلى ناقوس الموت في العالم. أحمق يعزف على العود بينما تغني سيدة خلفهما هيكل عظمي يلعب على طول كلب جائع يقضم وجه طفل صليب يجلس في وسط اللوحة. يتم جمع الناس في فخ على شكل نعش مزين بالصلبان ، بينما يقتل الهيكل العظمي على ظهور الخيل الناس بمنجل. تصور اللوحة أشخاصًا من خلفيات اجتماعية مختلفة & # 160 - من فلاحين وجنود إلى نبلاء بالإضافة إلى ملك وكاردينال & # 160 - يتعرضون للموت دون تمييز.

يسخر الهيكل العظمي من السعادة البشرية من خلال لعب دور هيردي بينما تسحق عجلات عربته رجلاً مثل لا شيء. سقطت امرأة في طريق عربة الموت وهي تحمل في يدها مغزلًا ومغزلًا ، وهما رمزان تقليديان لهشاشة الحياة البشرية. بالقرب من امرأة أخرى في جزء من العربة لديها خيط رفيع على وشك أن يقطع بواسطة المقص في يدها الأخرى. أسفلها مباشرة ، ساعد هيكل عظمي يرتدي القبعة الحمراء باستهزاء كاردينالًا ، بينما يُنهب هيكل عظمي آخر برميل من العملات الذهبية للملك المحتضر. في إحدى التفاصيل ، تم تفريق العشاء وقام رواد المطعم ببناء مقاومة غير مجدية. لقد سحبوا سيوفهم من أجل محاربة الهياكل العظمية التي كانت ترتدي ملاءات ملفوفة بشكل لا يائس منه ، يلجأ المهرج إلى تحت مائدة العشاء. تناثرت طاولة الزهر وأوراق اللعب ، في حين أن الهيكل العظمي المتخفي بقناع يفرغ قوارير النبيذ. في الصورة أعلاه ، امرأة تحتضن من قبل هيكل عظمي في محاكاة ساخرة شائنة لعشق ما بعد العشاء. من قائمة الوجبة المتقطعة ، كل ما يمكن رؤيته هو بضع لفات خبز شاحبة ومقبلات تتكون على ما يبدو من جمجمة بشرية صغيرة. مع اندلاع القتال ، يبدو أن هيكلًا عظميًا يرتدي رداءًا مغطى بسخرية كأنه يجلب طبقًا آخر ، يتكون أيضًا من عظام بشرية ، إلى المائدة.

تُظهر اللوحة جوانب الحياة اليومية في منتصف القرن السادس عشر. يتم تصوير الملابس بوضوح ، وكذلك التسلية مثل أوراق اللعب وطاولة الزهر. يُظهر أشياء مثل الآلات الموسيقية ، وساعة ميكانيكية مبكرة ، ومشاهد تشمل خدمة جنازة ، وطرق مختلفة للتنفيذ ، بما في ذلك عجلة التكسير ، والمشنقة ، ورجل الرأس. في أحد المشاهد ، يكون الإنسان فريسة لصائد الهياكل العظمية وكلابه. في مشهد آخر رجل بحجر طحن حول رقبته على وشك أن يلقي به الهيكل العظمي في البركة.

هذا جزء من مقالة Wikipedia المستخدمة بموجب ترخيص Creative Commons Attribution-Sharealike 3.0 Unported License (CC-BY-SA). النص الكامل للمقال هنا →


Триумф смерти

В середине السادس عشر столетия карательные отряды испанцев под предводительством фанатика герцога Альбы «огнём и мечом» прошлись по территории Нидерландов (в те времена - испанской колонии)، чтобы истребить протестантизм и ереси. осле них остались пепелища костров и горы трупов ، которых л тысячи. ороль спании и ярый католик илипп II абсбург заявлял: «скорее пожертвую стесячами жиами илипп»

هذا هو السبب في أنه ليس هناك ما هو أكثر من ذلك.

Мы не располагаем достаточным количеством данных، чтобы утверждать، был ли сам художник католиком или протестантом и чья правота была для него очевидной. риумфе смерти »он создаёт величественную апокалиптическую панораму، состоящую из громождензниниз. Смерть настигает героев Брейгеля кругом: в массовом побоище и индивидуальном поединке، за работой، за трапезой и даже на любовном свидании (сцена в правом нижнем углу). н неё невозможно укрыться. لم يكن الأمر كذلك قبل أن ينزل. Смерть - вездесуща.

В геометрическом центре картины мы видим гротескное изображение всадника апокалипсиса - скелета на тощей лошади، врывающегося куда-то прямо в гущу кипящей битвы. олчища скелетов، итами которым служат крышки их гробов، являют собой войско смерти، её верных рати. ни не разбираются в ранге своих жертв - скелеты настигают и короля (в левом нижнем углу)، иларнадини.

Любовь Брейгеля к панорамным необозримым пейзажам в «Триумфе смерти» оборачивается чудовищным ландшафтом، напоминающим выжженную пустыню и усеянным виселицами، голыми остовами деревьев и столбами для колесования. Трава пожелтела и высохла. ода، судя по плавающим в ней трупам، заражена. а холмами видно алое адское пожарище. оздух отравлен дымом и смрадом.

днако страшнее всего في «риумфе смерти» не всё перечисленное выше، а полное отсутствие идеи идеи. не видно ни по ту сторону изни، ни после смерти. В тщетной надежде люди ломятся под черную поднятую дверь с изображение креста، но и она написана так، что выглядит скорее мышеловкой، которая вот-вот захлопнется، чем островком спасения.


الموت الأسود: الطاعون 1331-1770

1331-34: انتشار الطاعون في جنوب غرب الصين عبر آسيا إلى البحر الأبيض المتوسط.

1345: حدث الطاعون في حوض نهر الفولغا وانتشر عبر أوروبا الشرقية والوسطى ليصل في النهاية إلى القسطنطينية ، الرابط التجاري الرئيسي بين أوروبا وآسيا.

1347: طاعون أسود يصل إيطاليا

كانون الثاني (يناير) 1348: وصل الطاعون إلى مرسيليا بفرنسا

1348 نوفمبر: وصل الطاعون إلى لندن

مايو 1349: وصل الطاعون إلى اسكتلندا وويلز وأيرلندا

1349: تضررت الدول الاسكندنافية من الطاعون

1350: أوروبا الشرقية المجهولة تتأثر بالطاعون

1382: عودة الطاعون الأسود إلى أوروبا ، مما تسبب في خسائر فادحة في أيرلندا

1647: طاعون إشبيلية العظيم

1665: طاعون لندن العظيم

1666: الطاعون في إنجلترا حتى حريق لندن العظيم الذي قتل الفئران الحاملة للمرض

1679: طاعون في أوروبا الوسطى ، تفشي صغير في إنجلترا

1710-11: اندلاع الطاعون في السويد وفنلندا

1720: طاعون مرسيليا

1722: نشر ديفو مجلة عام الطاعون، وهو حساب خيالي لتفشي لندن عام 1665

1770: استمر الطاعون في البلقان لمدة عامين تقريبًا

ملحوظة: بينما انتشر الطاعون في معظم أنحاء أوروبا الغربية ، لم يكن الوباء قد دمر جميع المناطق بشكل موحد. الأماكن ذات التجارة القليلة تأثرت أقل بكثير من الموانئ الكبيرة.

& copy2017 John Martin Rare Book Room ، مكتبة Hardin للعلوم الصحية ، 600 Newton Road ، Iowa City ، IA 52242-1098
الصورة: بيتر بروغل ، انتصار الموت (التفاصيل) ، ج. 1562 ، زيت على لوح ، 117 × 162 سم ​​، متحف ديل برادو ، مدريد

شكر وتقدير لـ Alice M. Phillips لعملها في تحرير مواد المعرض الأصلية وتصميم الويب اللاحق.

John Martin Rare Book Room

The nearly 6,500 volumes in the John Martin Rare Book Room are original works representing classic contributions to the history of the health sciences from the 15th through 21st Centuries. Also included are selected books, reprints, and journals dealing with the history of medicine at the University and in the State of Iowa.


Death, The Vaccinator

During the month of October, we see pumpkins, black cats, witches, and skeletons everywhere we turn. These images remind us of costumed children, scary movies, and tasty treats. But there is a bigger history behind these images, specifically the skeleton. A symbol for death and the afterlife, sometimes positive and sometimes negative, the skeleton holds a powerful meaning across many diverse cultures. It was also once adopted by the 19 th -century anti-vaccination movement to scare people, especially parents, into forgoing smallpox vaccination. Below are a few examples of skeletal images used by Victorian Era anti-vaccinators.

Image from a Victorian Era anti-vaccination journal depicting death waiting to vaccinate a young child.

Death The Vaccinator

In 1853 the Anti-Vaccination League was founded in London as an immediate response to the Vaccination Act of the same year, which called for compulsory vaccination for all infants in the first three months of life. Parents who did not follow suit were liable to a fine or imprisonment. Here we see a police officer reminding a mother to vaccinate her young child, while a skeleton (death) is touching the child where the vaccine is routinely injected. The League and other anti-vaccination groups used images in pamphlets and their own journals as a common and easy way to get the public’s attention to the League’s belief that the vaccines caused more harm than good.

An envelope showing death vaccinating a young child and a mother being held back by a police officer allowed for anti-vaccinators to have their message spread far and wide.

Death The Vaccinator, Envelope

Victorian anti-vaccinators were very creative in their propaganda tools. Here is an envelope showing a scene similar to the Death the Vaccinator image. The envelope also has a short message written on the flap stating, “Vaccination is a process of corruption and death” and also warns that vaccinating doctors have only financial gain in mind. Utilizing envelopes allowed for a broader audience to receive the anti-vaccination message.

A poster used in Montreal to convince the general public that the government and medical professionals were only vaccinating children for monetary gain and not for health reasons.

There's Money In It.

The exact same image from the envelope, minus the coloring, appears in this 1885 poster from the city of Montreal, Quebec, Canada. It was not only the United Kingdom with grand scale anti-vaccination movements during this era, but also Canada, the United States, and Brazil. Appealing to the working class, these posters claimed the government and medical professionals only wanted to make money from vaccinating children. Anti-vaccinators stated that “cleanliness, sanitation, and hygiene” would be enough to keep the body safe from infectious diseases and that the new science of vaccination would instead cause bodily and economic harm.

A political cartoon from famous لكمة magazine lauding the passing of the 1898 Vaccination Act (U.K.) while also warning of the public's upset that their individual liberty is being threatened due to government interference.

Triumph of De-Jenner-Ation

Political cartoons were popular during the early 19th century in Western Europe and North America, especially among the middle class. Here is a cartoon from the popular لكمة magazine depicting the reaper victoriously holding up a copy of the United Kingdom’s 1898 Vaccination Act and a snake ready to attack in the bottom corner. Unlike other portrayals of skeletons in imagery related to the vaccination debate, this one supports the Act, which legalized compulsory smallpox vaccination, though it included a conscientious objection clause. The debate between individual liberty vs. social good appears in this image with the snake representing individual liberty (preventable diseases ready to strike future generations due to those refusing vaccinations) while the reaper represents social good (the elimination of preventable diseases through government orders and the public’s acceptance). The title “Triumph of De-Jenner-Ation” nods, of course, to Edward Jenner, the pioneer of the smallpox vaccine.

A political cartoon that does not have the skeleton as the main focus anymore. A snake, representing vaccination, is ready to strike a mother and her young child instead.

Do Not Vaccinate.

A scared mother holding her helpless child flees from a giant snake as a skeleton watches and waits in the background. In a simple yet stirring cartoon the anti-vaccination movement uses fear to gain favor for their ideals. Telling its viewers with fewer than five words that death awaits for those who vaccinate shows just how well-known the anti-vaccination movement’s argument was by the late 1800s. While the skeleton is no longer Death The Vaccinator he is still the depiction of death incarnate in the eyes of anti-vaccinators.

A creature of mixed animal parts creates The Vaccination Monster, who is a beast with an insatiable appetite for young children. The horned men feeding the monster are seen as followers of pro-vaccination.

The Vaccination Monster

A bonus image, one without skeletons, shows the vaccination monster. He is a creature of mixed animals with “all the evils of Pandora’s box in his belly, plague pestilence, leprosy, purple blotches, foetid ulcers, and filthy running sores covering his body.” Anti-vaccinators once again use fear as a ploy to convince the public to join their movement by depicting horned medical professionals feeding babies to the monster to help feed its unending appetite. Anti-vaccinators wanted to portray vaccinating doctors and parents as worshipers of a disease cult who were putting children in the jaws of danger, quite literally here.

Death The Vaccinator was a powerful image during the 19th century, inciting fear and anger amongst the general public. The anti-vaccination movement went to extreme measures to “protect” their children, even going so far as to create fake vaccination scars and falsified vaccination certificates so unvaccinated children could still attend school, thus endangering their lives and the lives of other children. When comparing the Victorian Era anti-vaccination movement with the modern day one there is not much difference in tactics used with the main tool being to induce fear through imagery. Only the medium used to spread these ideas has changed as technology has entered our daily lives. The images here use similar tactics as in the Victorian Era by inducing fear with the image of a scared and hurt child. Death The Vaccinator, once the mascot of the anti-vaccination movement, is not physically seen anymore, but his presence is still felt in the ads, images, and articles published by modern anti-vaccinators.

Modern anti-vaccination movements use similar tactics as Victorian anti-vaccination movements to get their message out such as using envelopes with fearsome images. The anti-vaccination movement today uses fear tactics much like the original anti-vaccination groups.

All historical images are from The College of Physicians of Philadelphia's Historical Medical Library and copyright The College of Physicians of Philadelphia. With exception of Triumph of De-Jenner-Ation copyright Punch Magazine,The Vaccination Monster of public domain, and Do Not Vaccinate. of public domain.


شاهد الفيديو: وفاة انتصار الشراح بعد صراع مع المرض. شاهدوا آخر ظهور مؤثر لها قبل رحيلها!